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。
故诗的下文又说“老兄真不坠，小子独无承”
。
“老兄”
不是泛泛的称谓，是从同一远古族系算来的兄弟行。
以上是杜甫自认为陶唐氏之后而自豪。
这是从辽远的传说时代说起的，但从近一点来说，杜甫却把晋人杜预这位有名的历史人物认为他的“远祖”
。
上面已经征引过的《祭远祖当阳君文》，有必要再来补叙一下。
开元二十九年（741）杜甫家住偃师，在县西北二十五里的首阳山下筑了一个陆浑山庄。
大概附有窑洞以备居息，故又称为“土室”
。
在这一年的寒食，土室筑成，他就做了那篇《祭当阳君文》，以表示自己“不敢忘本，不敢违仁”
。
当阳君就是杜预（222—285），他是晋室的驸马都尉、镇南大将军，封为当阳县侯，死后谥为“成”
。
这位“身不跨马，射不穿札”
的将军，在军事上却是足智多谋，又是出色的政治家、历法家、机器发明家、水利工程家，时人因而称之为“武库”
，表明他的胸中，刀枪剑戟，应有尽有。
但他还是一位历史学者，著有《春秋左氏传集解》，至今还流传于世。
他自己称为有“左氏癖”
。
这样一位历史人物，在杜甫自然乐于认之为“远祖”
，而自称为“十三叶孙”
了。
这和系出陶唐氏的渺茫传说不同，而在大体上是有历史根据的。
元稹的《杜君（甫）墓系铭》中也说：“晋当阳成侯姓杜氏，下十世而生依艺，令于巩。
依艺生审言，审言善诗，官至膳部员外郎。
审言生闲，闲生甫。
闲为奉天令。”
算来自杜预至杜甫，也恰为十三世。
元稹所叙世系必然得之于请他做《墓系铭》的杜甫之孙杜嗣业，故能相合无间。
经过近人的努力，根据《元和姓纂》的纪载，杜氏十三世的名位大抵上被清理出来了。
但在这里依然小有问题，即是有人认为只有十二代，有人却认为有十四代。
由杜预之死（285）至开元二十九年（741）凡四百五十七年，无论是十二叶、十三叶或十四叶，每代的年数绵亘到三十年以上，看来多少还是有些问题。
但这样的问题，用不着去作深入的纠缠，杜甫自己的说法恐怕是较有根据的。
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