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杜甫在这里所歌咏的，便是审言受武后赏识的那一节。
“闾丘师兄”
，据杜甫自注，是闾丘均之孙。
闾丘均是成都人，“以文章著称，景龙中起家为太常博士”
（附见《唐书·陈子昂传》）。
景龙是中宗复位后的年号，凡三年（707—709），但据杜甫的诗看来，在武后时代闾丘均已经早被重视了。
上面征引过的《寄刘峡州伯华使君》诗中叙述到刘允济与杜审言同被见重于武后，谓“时论以儒称”
，这也就是“自先君恕、预以降，奉儒守官，未坠素业”
的传统。
因此，作为著作佐郎的诗人杜审言也应该算为“儒”
了。
杜甫在大历初在夔府所作的《偶题》中叙述到他自己作诗文的经历，有“法自儒家有”
的诗句。
“法自儒家有”
等于说“诗是吾家事”
。
故如严格地说来，所谓“儒家”
也不过是“书香之家”
或者“读书人家”
而已。
《八哀诗》中《哀李邕》一首里面曾更具体地说到杜审言的诗。
例及吾家诗，旷怀扫氛翳。
慷慨嗣真作，咨嗟玉山桂。
钟律俨高悬，鲲鲸喷迢递。
李邕（即李北海）是器重杜甫的人，杜甫也推崇李邕。
山东济南历下亭的壁上有李邕与杜甫的刻象。
李邕是当时有名的文章家和书法家，他极力称赞杜审言的诗，故使得杜甫深受感激。
“吾家诗”
指杜审言的诗。
“嗣真作”
指杜审言的一首长诗《和李大夫嗣真奉使存抚河东》，诗是五言排律，四十韵，共四百字。
排律做到四十韵这样长，是杜审言开始的，故杜甫称为“冠古”
。
李邕极赏为“玉山桂”
，意思就是天下第一。
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