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《弟子规》对子弟的行为、举止进行了详细的指导与规范。
在清朝，《三字经》与《三字经》并列，成为童学必读书目。
有人指责《弟子规》着重规训与思想钳制，并非古代的蒙学读物，是冒充的，这个指控的前半部分有一定的道理，但后半部分却是严重错误的。
《弟子规》确实是清朝中期直至近代非常有名的蒙学读物，从写成那天起就被各处传抄。
乾隆年间的进士李江认为，乡塾最忌不读《弟子规》《小学》，这两种书浅显易懂，读过即可照办，应与《广三字经》《小学》一并诵读。
《弟子规》的流行是因为它与《三字经》大有不同。
它对学生的日常行为有明确要求，且具有很强的可操作性。
如“用人物，须明求。
倘不问，即为偷。
借人物，及时还。
后有急，借不难”
。
“己有能，勿自私。
人所能，勿轻訾。”
句子易解，又容易上口，让孩童谨记应有的行为准则。
不似《三字经》侧重的是博物与说理，《弟子规》侧重的是行为指导。
然而，《弟子规》毕竟是封建社会发展到极致时的产物，自然而然地夹杂了不符合现代观念的教条。
尤其是那些与上下尊卑有关的条目，完全是为了满足统治者的需要，单方面强调晚辈与下属的付出，而不去提长辈与上级的责任。
如“亲憎我，孝方贤”
“号泣随，挞无怨”
，在一些企业主那里深受欢迎。
这样的要求在古代社会尚难做到，如今更是令人难以理解。
这些条目的存在，使《弟子规》遭到了近人的抨击。
也有人揪出作者李毓秀进行批判，说他只是康熙年间的一个秀才，所以写的东西水平本来就差。
这有一说一，作者的科举水平与作品水平并没有非常大的关系。
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