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这种享受，只要是正常人都不会拒绝。
同样，饮酒也只是小小的消遣行为，正常人也不会沉迷其中。
按照他们的思想方式，就像人们并不担心会“成为”
同性恋者一样，人们也不担心会“成为”
醉鬼。
确实，成瘾的酒鬼在日本并未形成一个社会问题。
喝酒是一种愉快的享受，所以家庭和社会对喝醉的人都并不厌恶。
他不会胡闹，人们也不认为他会打孩子。
通常的表现是放浪形骸，不拘礼节。
在城市的酒宴上，人们喜欢相互坐在对方的腿上。
保守的日本人把饮酒与吃饭严格分开。
在农村的酒宴上，一开始吃饭，这就意味着他不再喝酒。
他已涉足于另一种活动了，这两个世界是区分得十分清楚的。
在家里他可能饭后饮“酒”
，但绝不会边吃饭边饮酒。
他要一样一样地专心享受其中的乐趣。
日本的这些“人情”
观带出几个重要的后果，它从根本上推翻了西方的这种哲学观：肉体和精神这两种力量在人的一生中不断斗争并轮流作为主导。
日本人的哲学观认为，肉体不是邪恶的。
享受合理的肉体快乐也不是罪恶。
精神与肉体并不是宇宙间相互对立的两大势力，这一信条在逻辑上让日本人得出这样一个结论：世界是善恶共存的。
乔治·桑塞姆爵士写道：“通观日本历史，日本人似乎在某种程度上缺乏辨认恶的能力，或者说某种程度上他们拒绝这个问题。”
事实上日本人始终拒绝把“恶”
引入人生观。
他们相信人有两个灵魂，但并不是善的冲动与恶的冲动之间的斗争，而是有“温和”
的魂和“凶猛”
的魂，每个人与每个民族的生活中都既有“温和”
的时候又有“凶猛”
的时候。
不是一个必上天堂，一个必下地狱。
两个灵魂都是必需的，不过要在不同的场合发挥不同的作用，但两者都是善的。
甚至他们的神也明显地兼有善恶两种性质。
他们最喜爱的神是天照大神的弟弟素盏鸣尊，他是“迅猛的男神”
，他对他的姐姐行为极其无礼，在西方神话中肯定会被视为恶魔。
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