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天照大神怀疑素盏鸣尊到她屋里来有不良动机，企图把他赶出去。
于是他就放肆捣乱，在天照大神的餐厅里大便，当时天照大神和她的侍从正在举行水果尝新仪式。
他还犯了毁坏田埂的滔天大罪。
最过分、最令西方人难以理解的罪行是，他居然在天照大神的房顶上开了一个洞，把剥了皮的斑驹扔了进去。
做下这些暴行的素盏明尊受到了众神的审判，并被处以重刑，放逐到了“黑暗之国”
。
但他仍然备受崇拜，仍然是日本最受喜爱的神。
虽然这种神在世界各民族的神话中并不罕见，但高级的伦理性宗教中，这些神还是被排除在外的。
这是因为把超自然的众神分成黑白分明的两个集团，更适合善与恶不断斗争的宇宙哲学。
日本人总是明确反对道德应该包含与恶的斗争。
正如他们的哲学家和宗教家们几个世纪来不断宣称的那样，这样的道德观与日本是不相符的。
他们还宣称这正好证明日本民族道德的高尚。
据他们说，中国人曾不得不制定一种绝对的标准，即“公正、博爱”
的“仁”
，来衡量所有的人和行动，任何人都能据此发现自己的不足。
“对于具有劣根性的中国人来说，这种道德规范是一种很好的人为的约束手段。”
18世纪著名的神道家本居宜长（日本国学四大家之一）曾这样写过，近代佛学大师和近代国家主义的领袖们也这么写过和讲过这个主题。
他们说，日本人天生善良，值得信赖，没必要与自己恶的一半作斗争，只需净化心灵，该干什么的时候干什么就行了。
即使不小心“脏”
了，污垢也极易被除去，人本性中善会再放光芒。
日本的佛教哲学比其他任何国家的佛教都更彻底地宣传人人皆可成佛，道德不在佛经之中，而在自己彻悟且洁净的心灵之中。
为什么不相信自己心灵的发现呢？恶不是天生的。
日本人没有《圣经》“诗篇”
所宣扬的神学。
“诗篇”
中说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”
日本人不教授“人类堕落”
的理论。
“人情”
是上天赐予的福分，无论哲学家还是农民都不谴责。
在美国人听来，这种理论会导致纵欲和**的哲学。
但正如前所述，日本人把履行义务定为人生最高的任务。
他们完全承认，报“恩”
意味着牺牲自己个人的欲望与享受。
在他们看来，把追求幸福作为人生目标的思想是令人费解并且不道德的。
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