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在日本最普通的人也追求这种“练达”
。
英国研究佛教的权威查尔斯·艾利奥特爵士在谈到一位女学生时说：“她到东京一个著名传教士处申请成为基督教徒。
传教士问她为什么，她回答说想乘飞机。
当请她解释飞机与基督教之间的联系时，她说，坐飞机要有一颗非常镇定、遇乱不惊的心，而这只有经过宗教训练才能获得。
她认为基督教可能是最好的宗教，因此前来求教。”
日本人不仅把基督教与飞机联系起来，他们还把培养“镇静和控制自如的心境”
的修养与教育学考试、演说或政治家生涯联系起来。
在他们看来，培养集中于一点的修养几乎对任何事业都有毋庸置疑的好处。
很多文明都发展这种训练技巧，但日本人的目标与方法有其自己的明显特性。
有趣的是，日本许多修行方法源自印度，而这些被称为瑜伽。
日本的自我催眠、聚精会神和控制感官的方法至今仍显示出与印度人的方法有血缘关系。
它们几乎同样强调心空、身定，无数次念诵一句话，全神贯注在某个选定的信念上。
甚至现在在印度所用的术语也仍然可以辨认得出来。
但是也只剩下这些表面上的相同了，其实日本的方法与印度的方法几乎是完全不同的。
印度的瑜伽派是一个极端禁欲主义的宗派，主张从轮回中获得解脱。
人类除了这种解脱（即涅槃）以外没有其他得救之法，而欲望则是人得救的障碍。
这些欲望可以用挨饿、自取其辱和自寻折磨来消除。
通过这些手段人可以超凡入圣，赢得灵性，人神合一。
瑜伽是一种放弃肉欲世界，脱离人生苦海的修养方法。
它也是掌握灵性能力的方法。
越是极度的苦修，越是能更快地达到目标。
这种哲学在日本基本属于异类。
虽然日本是个佛教大国，但轮回与涅槃思想从来就不是日本佛教信仰的一部分。
只有少数僧侣接受了这样的教义，民众的风俗和思想却从未受它的影响。
在日本，没有把鸟兽鱼虫看作是人的灵魂的转世而不准杀生的现象，葬礼和诞辰庆典也没有受到过轮回思想的影响。
轮回并不是日本的思想方式，涅槃也不是，它不仅对一般民众毫无意义，甚至僧侣们也把它修改得不复存在。
学问僧宣布“悟”
（悟道）之人已在涅槃之中；此地此时就有涅槃，松树与野鸟里就能“看到涅槃”
。
日本人对死后的另一个世界从来没有想象的兴趣。
他们的神话讲述神而不是死者的生活。
他们甚至把佛教中人死后因果报应的思想都抛弃了。
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