天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
包括最低下的农夫在内的任何人，死后都成佛。
家中神龛内的祖宗牌位就叫作“佛”
。
没有任何其他佛教国家使用这种语言，如果一个民族对任何一个普通死者都用这样大胆的尊称，它当然不会追求涅槃这样困难的目标，这一点是不言不喻的。
如果干什么都能成佛的话，人就没有必要终生禁欲以达到绝对静止的目标了。
同样，肉体与精神势不两立的教义在日本也不存在。
瑜伽是消除欲望的方法，而欲望寄生在肉体之中。
但日本人没有这种看法，“人情”
并非属于恶魔，享受感官乐趣是生活智慧的一部分，为人生的重大义务而牺牲掉是它唯一的条件。
这个信条在日本人对瑜伽术的处理中已达到其合乎逻辑的极限：不仅取消了自我折磨，甚至它在日本都不属于禁欲教派。
避世隐居的“得悟之人”
虽然称为隐士，但通常与其妻子儿女一起居住在风光明媚的地方，过着安乐的生活。
娶妻生子与超凡人圣没有丝毫矛盾。
日本至今没有轻易地接受灵与肉不相容的说法。
“得悟之人”
的圣洁在于自我的冥想和简朴的生活。
圣洁并不在于必穿破衣烂衫，拒绝声色娱乐。
日本的圣者们以吟诗品茶、赏月观花来消磨时光。
禅宗甚至叫其信徒避免衣、食、眠这“三不足”
。
瑜伽哲学的最后一个信条，即认为瑜伽所教授的神秘修行法会使信徒进入天人合一之境的信条，在日本也属于另类。
神秘修行法不管行于世界的何处，也不管是由原始民族、印度的瑜伽修行者，还是由中世纪的基督教徒来修行，虽然他们信仰各异，但都异口同声地说，他们做到了“天人合一”
，感受到了“这个世界所没有”
的狂喜。
日本人具有的神秘修行法并没有神秘主义。
他们也会进入入定状态，但是并不把它说成是入神状态，而是把入定视为培养人“心守一点”
的修养法。
其他国家的神秘主义者说入定时五官处于静止状态，禅宗却不这样认为，他们说以这种方法使“六感”
达到极为灵敏的状态。
第六感存在于心中，修养使第六感超乎五种普通感觉之上，但味觉、触觉、视觉、嗅觉和听觉在入定时也得到其特殊的训练。
禅宗的修养之一是听出并跟踪无声的脚步，或者在不打破入定状态的情况下分辨出食物的诱人香味。
嗅觉、视觉、听觉、触觉与味觉“有助于第六感官”
，而且一个人在这种三昧境（即进入聚精会神的状态中）学会使“每个器官都非常灵敏”
。
对于任何重视超感经验的教派来说，这种现象都非同寻常。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！