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妨碍这种追求的任何障碍都不可容忍。
道路上的一切障碍全部除去……见佛杀佛，逢祖灭祖，遇圣屠圣。
这是唯一的获救之道。”
探索真理的人不能接受任何间接的经验，不论是佛祖教导、祖宗经典还是神学。
“三乘十二分教都是废纸。”
读读也有些好处，但却不会产生灵光一现，但唯有这灵光一现才能叫人顿悟。
在一本禅宗对话集中，一位弟子请求禅僧讲解《法华经》，这位禅僧讲得非常精彩，但听讲解的弟子却苛刻地说，“怎么？我还以为禅僧您蔑视一切经典理论和逻辑体系呢！”
禅僧回答说：“禅宗并不是一无所知，而是相信真知（顿悟）只在经典、教义之外。
你并不是来‘问道’的，而只是来听我解读经书的。”
教弟子“悟道”
的方法是禅师们所教授的传统修行的意义所在。
修行可能是肉体的，也可能是精神的，但学习者最终必须在内心确认它的效果。
击剑手的禅宗修行充分说明了这一点。
击剑手当然要学习并经常练习基本的剑术技巧，但这只属于“能力”
的领域。
此外，他还必须学习变得“无我”
。
最初，他被命令站在地板上，全神贯注于脚下支撑自己身体的那几平方英寸地板。
这块窄小的地板逐渐升高，直到剑客学会了立在四英尺高的柱子上，就像置身庭院之中一样，那时他就得到“真知”
了。
而他的心也会顺从身体，不会因为害怕和眩晕摔下去了。
日本人的这种站柱修行把众所周知的西方中世纪圣西门派站柱苦修者的修行变成了有意识的自我修养。
它已不再是一种苦行。
不管是禅宗的修行还是农村中的普通习惯，所有的日本的肉体锻炼都经历了这种改造。
跳进冰冷的水中和站在瀑布下这类苦行修炼在世界上许多地方都存在。
有的是为了锻炼身体，有的为了祈求上苍的怜悯，有时则为了引起人定。
日本人最喜爱的寒冷苦行是在天亮前站在或坐在冰冷刺骨的瀑布下，或在冬夜用冰水浇身三次。
其目的是把自己锻炼到感觉不到痛苦的地步。
这种人的目的是训练冥想时无视干扰的能力。
当他意识不到冷水的冲击和身体的颤抖之时，他便达到了“练达”
之境。
除此之外，别无所得。
同样，精神训练也必须自悟。
你可以请教师傅，但师傅也不会对你进行西方意义上的“指导”
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