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）或非事实（“ホントウ”
）。
如果引用洛厄尔的说法就是，华兹华斯分不清真实和事实，普通日本人在这一点上与华兹华斯相同。
询问日本人，或者有些教养的美国人，他是否喜欢你或者是否有胃病，很可能他会不假思索地说谎：“我很喜欢你”
，或“我很健康，谢谢”
。
当然，仅仅为了礼仪而牺牲真实，便成了“虚礼”
“心口不一”
。
我知道我现在谈的是武士道的诚实观。
但是多少说些我国国民的商业道德，应该不算不妥吧。
关于这点，我看到很多国外的书刊杂志的诸多抱怨。
松散的商业道德确实是我国国民声誉上最糟的污点。
不过，我们在痛骂它、或者因此轻率地谴责整个民族之前，我们最好先冷静下来好好研究一下，如此，我们会对未来稍感安慰。
在社会上所有大的行业类别中，商业是离武士最远的了。
商人被置于所谓的士农工商的职业阶层中最底层的位置。
武士靠土地获得收入，而且，假如他愿意的话，他甚至可以参与业余农业。
但是柜台和算盘却受到他的嫌弃。
我们知道社会这样安排是聪明的。
孟德斯鸠早已表明，使贵族远离商业就可以预防财富积聚于掌权者手中，这是一项值得称赞的社会政策。
权力和财富的分离会使财富的分配更趋均衡。
迪尔教授在他所著的《西罗马帝国的最后世纪的罗马社会》中，论证罗马帝国之所以衰亡，原因之一就是允许贵族从商，结果导致少数元老家族垄断了财富和权力，这证实了我们的观点。
因此，封建制度下的日本商业，从未发达到在自由情况下它所能达到的程度。
对这种职业的蔑视，就自然而然地让那些不顾社会声誉的人汇集于这个范围。
“说他是贼，他就会去偷。”
如果某一职业被侮辱，那么这个行业的从业者就会理所当然地照此确定他们的道德水平。
正如休·布莱克所说：“正常的良心可以上升到它被要求的高度，又很容易下降到它所被期待的底限。”
不论商业还是其他职业，任何职业没有行业道德准则都不能运行，这显而易见。
封建时代的日本商人之间也有一套道德准则，要是没有，诸如行会、银行、交易所、保险、票据、汇兑等基本的商业制度，尽管正处于萌芽状态，但也不会取得发展。
但是，在与行业外的人们的关系方面，商人的生活与人们对他们这一阶级的评价完全吻合。
在这种情况下，当国家对外开放贸易时，只有最富冒险精神并且不择手段的人才奔向港口，那些有名的商号，尽管当局一再要求其开设分店也还是表示拒绝。
那么，武士道无力去阻止商业上的不知羞耻的趋势吗？我们等着瞧吧。
正如熟悉我国历史的人都会记得，我国在开放通商口岸开展对外贸易仅仅数年之后，封建制度就被废除了。
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