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具体构架时，在下部中间四根主柱的空间里，以板为主要材料，搭建一个内有撑板的箱体。
箱体四周围板，前板活动，可以插取，其他三板固定，内中增加两块纵向竖板，中间以两个横板相连。
这样整个箱体牢固，四根主柱稳定，帮助承受上部的压力。
有趣的是，它的仓门是可以活动开启的，真可谓是一所名副其实的谷仓。
这件谷仓的大门对联和背板的墓志铭都以青花料书写，青花以氧化钴做着色剂，呈色较为稳定，受空气影响较小。
所有立柱和正面仓板均匀涂抹铜红釉，栏杆、瓦当、屋脊上狮子和莲花都用铜红料点缀装饰，仓侧大字也用铜红釉书写。
元代才开始熟练掌握通体一色的铜红釉烧成技术，以铜红料为着色剂，在高温还原气氛下烧成，呈色不稳定，极易受窑室中气氛的影响，难度大，成品率低。
谷仓表面以施青白釉为主，其瓷器胎体洁白，呈色介于青白二色之间。
青花、青白釉、铜红釉、釉里红均属高温釉，四种高温釉工艺集于一件器物之上，在出土元代瓷器仅见于此，这是它的第二项纪录!
禾黍丰而仓廪实，子孙盛而福禄崇
高规格的建筑样式、复杂的制作工艺、人数众多的丫鬟和侍卫无不表现着瓷器极高的雕塑水平。
那么，这件谷仓瓷器是什么用途呢？“事死如事生”
是古人葬俗中最为重要的观念之一，不论皇家官宦，还是商贾平民，都不惜财之竭力营造坟茔，富敛各式器物陪葬，期望逝者仙逸阴间仍然生活安稳，享福不尽。
人生在世离不开衣食住行，民以食为天，食是人生之本，粮乃食之根。
因此，自古以来粮食及相关器皿成为不可或缺的陪葬用品，最具象征性的器物就是谷仓。
“谷”
是所有粮种的总称，而“仓”
则是储藏谷物的所造之物。
罐类型谷仓是最原始的存藏器之一，也是最普遍的一种样式。
从远古时期开始，它的种类很多，形式也多种多样。
到了汉代，五联罐出现时，赋予了罐类谷仓罐的另一种造型美感，这对后世的罐类谷仓罐影响非常大，如堆塑罐、堆塑瓶等都是在以上的基础上发展起来的。
建筑物型的陶器谷仓在新石器时代各地区的早期文化遗址中就有出现。
在早期，陶仓模型的制作要明确把真实的粮仓塑造出来；到了汉代，这些建筑谷仓皆呈现出了雕刻所塑造的造型美，蕴含着高度的审美价值；三国两晋时期，南方地区战事较少，社会秩序比较安定，经济开发后，出现了一种形制独特、雕镂精致的青瓷堆塑仓；宋元时期的江西地区，不论是堆塑瓶，还是瓷质建筑模型类谷仓形制都已趋典型，堆塑内容开始齐备，并形成规律。
上高县博物馆藏的一件圆腹细颈盖仓，也是楼阁式谷仓，但远没有今天介绍的这件谷仓精美。
作为明器的谷仓主要作为陪葬之用，那么这件青花釉里红楼阁式谷仓的墓主人又会是谁呢？谷仓上的文字为我们做了解答。
正中大门用青花书写对联一副，上联“禾黍丰而仓廪实”
，下联“子孙盛而福禄崇”
，横批“南山宝象庄五谷之仓”
；两面侧壁有釉里红书写的文字，竖直排列，右侧“凌氏墓用”
，左侧“丘谷仓所”
。
背面仓板上用青花书写了159字的长篇墓志铭，大意是表达墓主人是一位女性，姓凌。
凌氏的祖父凌颖山曾任景德镇长芗书院的山长，相当于现在的地方学校校长，为朝廷任命的官员。
凌氏嫁给同镇官宦之家的刘炳文，公公刘文史担任地处扬州路召伯管理运河的官员，称为刘大使。
凌氏与炳文两家都居住在景德镇的仁都胡同，可谓青梅竹马、两小无猜。
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