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凌氏作为刘炳文之妻，处事周妥，温柔善良。
凌氏生于前至元三十年也就是1293年的二月初九，死于后至元四年也就是1338年的五月二十三日，享年45周岁；同年六月壬寅，凌氏安葬于景德镇南面的南山北麓。
这件谷仓专为凌氏死后陪葬之用，在阴间地府用作凌氏五谷仓廪，保佑其阳间在世的子孙。
元代景德镇地区乡戏的缩影
背面仓板上用青花书写了159字的长篇墓志铭，大意是表达墓主人是一位女性，姓凌。
凌氏的祖父凌颖山曾任景德镇长芗书院的山长，凌氏嫁给同镇官宦之家的刘炳文，公公刘文史担任地处扬州路召伯管理运河的官员，称为刘大使。
凌氏与炳文两家都居住在景德镇的仁都胡同，可谓青梅竹马、两小无猜。
凌氏作为刘炳文之妻，处事周妥，温柔善良。
凌氏生于前至元三十年也就是1293年的二月初九，死于后至元四年也就是1338年的五月二十三日，享年45周岁；同年六月壬寅，凌氏安葬于景德镇南面的南山北麓。
那么，谷仓为何要做成戏台呢？这是工匠的随意想象，还是当时就有谷仓和戏台两用的建筑呢？原来，这座青花釉里红楼阁式谷仓真实再现了元代景德镇地区社会生活的场景。
以与景德镇相邻的乐平市为例，其素称“赣剧之乡”
。
历史上乐平的戏曲班子常年不断巡演于乡间农村，庙会、节日更是大戏不断，好戏连台。
有民谣：“三天不看戏，肚子就胀气；十天不看戏，见谁都有气；一月不看戏，做事没力气。”
要看戏就要有戏台。
数量庞大的古戏台按建筑样式大致分为祠堂台、万年台、宅院台、庙宇台和会馆台五种。
戏台多半与祠堂连成一体，成为族人祭祀、社交、娱乐的场所，也是维系宗族感情的纽带。
乡村戏台以万年台和祠堂台最多见。
万年台是独立的单台，大都坐落于村坊中心，台前有一坪小广场，与大街小巷相通，便于观众集散。
祠堂台则与宗族祠堂相连，大抵属于双面台，台的两面按需启用。
台的另一面对着祠堂，中间或有天井，两侧包厢与台相接。
人们可以聚集在祠堂内祭祀、修谱，看戏时坐于屋内、厢中，避风躲雨，舒适方便。
每当遇到盛大节日，天气晴好时，人们聚在室内活动会显得拥挤、闭塞，此时就可以将室内的后台背板卸下，变后台为前台，而前台成为后台，于是人们的活动场地就会忽然变得开阔起来，在明媚中观赏演出，如同露天观看的万年台。
由于晴天时台朝外，雨天时台向内，因而也称为“晴雨台”
。
这座楼阁式谷仓正是模仿景德镇地区古代流行的祠堂戏台，或者晴雨戏台建筑。
建筑等级高贵，台面双向开放，人物布局到位，可以说是元代景德镇地区乡戏的缩影。
因为祠堂为农村大型建筑，面积巨大，可利用的空间很大，除了举行祭祠、聚会，以及族人婚丧庆喜，收获季节还常常利用两侧厢房作为存放稻谷的仓房，人民公社时期江西农村仍旧延续这一做法。
因此，把祠堂台用作谷仓是江西农村长久的习惯，楼阁式谷仓的戏台与谷仓的结合来自元代江西农村的现实生活，绝非雕塑艺人的凭空臆想。
宏观的建筑，华贵的样式，复杂的构架，细刻的构件，多重的釉彩，精雕的人物，丰富的文字，元代精湛的瓷艺与地方深厚的文化交会融合，都在这件青花釉里红楼阁式谷仓上表现得淋漓尽致。
在这座戏台之上，一场元代大戏还未谢幕，唱腔乐声仍在空中回**，文化魅力经久不衰。
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