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孔子认为这样做效果更好，因而也是正确的做法（叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”
孔子曰：“吾党之直者异于是。
父为子隐，子为父隐，直在其中矣”
）。
第四，《论语》可用于治国平天下。
《论语》中包含有许多治国理政的理论，今天看来，仍然很有价值。
孔子说：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”
（《里仁篇》）这里的礼，有礼法和礼仪、礼节两层意思，即：一方面强调依法治国，一方面强调精神文明建设，强调以德治国。
意思是：从这两个方面进行治国，会有什么问题？相反，不从这两个方面去努力，怎能治理好国家？孔子又说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
（《学而篇》）领导治理国家，要敬业，讲诚信，提倡节俭，反对铺张浪费，要心系百姓，亲民爱民，关注民生。
这些原则在今天看来，仍然是非常正确的。
当颜渊问如何治理国家时，孔子说，要“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶武。
放郑声，远佞人”
（《卫灵公篇》），意思是要以史为鉴，要崇尚健康和积极向上的风气，坚持德才兼备、以德为先，远离奸佞小人。
《论语》最后一篇集中讲了治国的道理。
“尧曰：‘咨！
尔舜！
天之历数在尔躬，允执其中。
四海困穷，天禄永终。
’舜亦以命禹。
曰：‘予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。
朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。
’周有大赉，善人是富。
‘虽有周亲，不如仁人。
百姓有过，在予一人。
’谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。
兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
所重：民、食、丧、祭。
宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说”
（《尧曰篇》）。
这一段话主要讲了三个方面的道理：一是治国要公正，允执允公。
公平正义是文明社会的标志，也是人类的不懈追求。
二是要有强烈的责任心和使命感，要有担当，敢于承担责任。
当自然灾害降临时，要能深入到群众中去帮助群众。
三是要健全法律制度，选贤任能，让百姓休养生息。
这些都是治国的正确道理。
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