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《论语》围绕“为政以德”
，讲了很多从政的道理。
首先，为政要爱民富民教民。
富民教民，就是要使老百姓“仓廪足，知礼仪”
，就是要不断满足人民群众日益增长的物质文化需要。
《子路篇》第九章讨论了这个问题。
“子适卫，冉有仆。
子曰：‘庶矣哉。
’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。
’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。
’”
《论语》最后一篇《尧曰》第二章也讲了这个问题。
当子张问孔子如何才能从政时，孔子说，“尊五美，屏四恶”
，就可以从政了。
所谓“五美”
，就是“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”
（《尧曰篇》）。
孔子这样解释五句话的意思：“君子因民之所利而利之”
；“择可劳而劳之；”
“欲仁而得仁”
；“无众寡，无小大，无敢慢”
；“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”
。
对“四恶”
，孔子的解释是：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也；出纳之吝谓之有司。”
这些话的中心意思就是说为政要富民、利民、惠民、教民。
其次，为政要忠信、敬业。
忠，古代是指忠君，今天可以理解为忠于党、忠于国家、忠于人民，体现为自觉服从组织安排，认真执行党和政府的方针政策以及上级党委政府的指示。
信，主要是讲领导干部向群众作出的承诺要如期兑现，不能敷衍、哄骗群众，也不能欺瞒组织和领导。
制定政策要经过深入调研，经过专家论证，保证切实可行，而不能朝令夕改，半途而废，失信于民。
当子贡向孔子请教如何从政时，孔子说要“居之无倦，行之以忠”
（《颜渊篇》）；子张问从政的品行时，孔子说要“言忠信，行笃敬”
（《卫灵公篇》）。
怎样算得上“忠”
？孔子说，要像令尹子文那样，三次当令尹，没有得意、骄矜之喜色；三次被免令尹，也不愠怒、愤恨；更为可贵的是要能做到“旧令尹之政，必以告新令尹”
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