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“子贡曰：‘管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。
’子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
’微管仲，吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也”
（《宪问篇》）。
这两段话，通过孔子对子路、子贡“管仲不仁”
评论的纠正，说明真正的大仁，不拘泥于个人的名节，而在于为百姓谋福利、对社会作贡献。
孔子还以微子、箕子、比干为例，说明什么是仁。
“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。
孔子曰：殷有三仁焉”
。
（《微子篇》）
下面几段话，孔子列举子路、冉有、公西华、子文、陈文子、子张、宰予没有达到仁，来说明未仁的行为。
“孟武伯问‘子路仁乎？’子曰：‘不知也。
’又问。
子曰：‘由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
’‘求也何如？’子曰：‘求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
’‘赤也何如？’子曰：‘赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也’”
。
（《公冶长篇》）
“子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。
旧令尹之政，必以告新令尹。
何如？’子曰：‘忠矣。
’曰：‘仁矣乎？’曰：‘未知，焉得仁？’‘崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。
至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。
违之。
之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。
违之。
何如？’子曰：‘清矣’。
曰：‘仁矣乎？’曰：‘未知，焉得仁？’”
（《公冶长篇》）
“宰我问：‘三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
’子曰：‘食夫稻，衣夫锦，于女安乎？’曰：‘安。
’‘女安，则为之！
夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
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