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今女安，则为之！
’宰我出。
子曰：‘予之不仁也！
子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！
’”
（《阳货篇》）
子路可使治其赋，冉有可为之宰，公西华可言于宾客，但不能说已经达到“仁”
；令尹子文忠、陈文子清，也不能说达到“仁”
；子张难能可贵，不敢说“仁”
；至于宰予，不能守孝三年，更是不仁。
通过上面的分析，我们对于“仁”
的内涵有了大致了解，对之，可以作如下概括：第一，仁要爱人。
仁始于孝悌，亲亲，仁民，爱物。
首先是爱亲人、爱身边的人，并且推己及人，推而广之，大爱无疆。
《礼记·礼运篇》中记载：孔子对子游说：大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。
第二，仁有“五德”
，恭、宽、信、敏、惠。
第三，仁要惠及百姓、众生，仁民爱物，讲究实际效果。
第四，仁要明是非、有原则，不能搞“糊涂的爱”
。
“仁”
作为一种伦理，体现在人本哲学上，就是要修身以达到最高的道德境界；体现在政治上，就是实施仁政；体现在教育上，就是有教无类，促进人的全面发展；体现在方法上，就是中庸，中正、中和，执其两端、允执其中，和而不同。
二、“仁”
对于人的意义和价值
仁，本来就是一个人为人、处事、行政的正确原则和伦理，仁之于人，具有十分重要的意义。
《论语》对此也多有阐述。
“子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
（《里仁篇》）如果不仁，怎么能讲礼讲乐呢？
“子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁”
（《里仁篇》）。
不仁的人，既不能长久地处于贫困中，也不能长久地处于富贵中。
不仁的人，必然“穷斯滥矣”
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