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，“好勇疾贫，乱也”
；不仁的人富而后骄，富而后**，因此也不能久处富贵。
正如孔子所说，“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之”
（《卫灵公篇》）。
“子曰：苟志于仁矣，无恶也”
（《里仁篇》）。
有志于仁的人，不会作恶。
“子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”
（《里仁篇》）。
君子离开了“仁”
，就不会成就英名，所以君子时刻坚守仁，连一餐饭的时间也不放下仁。
“子曰：民之于仁也，甚于水火。
水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也”
（《卫灵公篇》）。
“仁”
的品德对于人有百益而无一害，百姓对于仁的需要，比水火还迫切。
仁对于人的作用，犹如今天说的正确的世界观、人生观、价值观对人的决定作用；追求仁，其实就是追求真、善、美，对于党员、干部来说，就是爱党、爱国、爱民，就是要坚持立党为公、执政为民，就是要坚持情为民所系、权为民所用、利为民所谋，就是要为党和人民的事业鞠躬尽瘁、死而后已。
只有明白这些道理，具备这些仁德，才能做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”
。
三、“仁”
的追求与实现
“仁”
对于人这样重要，那么如何才能追求仁、达到仁呢？孔子一方面认为，达到仁不容易。
他说自己也没有做到仁，“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣”
。
至于治国行仁政，那就更不易，因为政治有它自身的规律，所以孔子说，“如有王者，必世而后仁”
。
意思是，即使圣王治国，也要30年才能行仁政。
另一方面认为只要努力去追求，就可达到“仁”
，他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
（《述而篇》）很多人不愿意行仁，却说自己能力不够，实际上是没有努力，只要努力就完全可以达到“仁”
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