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曰：礼后乎？子曰：起予者商也！
始可与言诗已矣。”
这段话运用比喻的方法，说明仁是绘画的底色，礼是绘画。
如果底色差，绘画也定然好不了，意思就是说礼在仁后，先有仁后有礼。
礼是仁的外在体现和要求。
孔子的礼乐思想以仁为基础，而“仁”
的最大特点就是爱人，就是推己及人、推而广之，大爱无疆。
所以，礼乐思想也散发着人性的光辉。
（二）诗、礼、乐对个人品德的重要作用
上面说过，《论语·泰伯篇》主要是讲诗、礼、乐对个人品德、国家治理的重要作用。
第一、二两章，以“泰伯让天下”
表现他的崇高品德，指出礼在个人品德修养方面的重要性，第三至七章曾子提出个人修养要注意的几个地方，比如好学、谦虚、大度等。
第八至十二章内容是：
子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
子曰：民可使由之；不可使知之。
子曰：好勇疾贫，乱也。
人而不仁，疾之已甚，乱也。
子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
子曰：三年学，不至于谷，不易得也。
这五章重点讲诗、礼、乐在个人品德修养方面无可替代的重要作用。
人的智慧不能速成，恶习也无法速改，都要通过诗、礼、乐的教育、感化才能达成。
普通的技能教育或可令人具周公之才，却无法具周公之德。
而多数学生是为了功名利禄而读书，无法成就品德修养。
唯有依靠诗、礼、乐的教化，才能教人不断改恶从善。
第十三至十七章，重点讲如何培养道德品质，最后四章以舜、禹的品行，表明至德对修身、治国的重要性。
《张居正讲评论语》对“兴于诗，立于礼，成于乐”
，是这样解释的：“君子立教，不过要人为善去恶而已。
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