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时时反省，看看自己的思想结果和知识是不是有错误。
第二，要有服从真理的精神。
你们知道印度中古时代的情形吗？印度那时学术很发达，派别有百余家之多，真是诸子百家、异说争鸣。
当时，印度的学者常常互相辩难。
可是，在他们辩难之先，往往表示：我若失败了，立刻皈依你做弟子，或者自杀以报。
辩论以后，那失败的一方便这样实行。
没有强辩，也没有遁词。
这种精神非常可佩。
但是，这种精神谈谈是很容易的，实行可就不容易了。
“风尚也是容易使思想结果错误的因素。
风尚与时髦是很近似的东西。
如果在某时某地有某种言论，那一时那一地的人群起附和，那么对于某一类的事情之判断，便不自觉地以某种流行的言论作标准。
这也就是说，大家不经意地预先假定某种流行的言论是正确的，再根据它来批评其他言论或是行动，这样便很容易为当时当地的人所赞同，因而十分容易压倒异议。
其实，一种言论之为真为假，和风行与否是不相干的。
这也就是说，一种言论之是否为真理，和它风行或不风行，其间并没有必然的关联。
换句话说，一时一地风行的某种言论，也许是真的，也许是假的。
历史的事实最足以显示这一点。
某种言论在当时当地之所以风行，有环境、群众的好恶、利害关系、心理习惯等方面的原因，而这些原因都是在是非真假范围以外的原因。
原子学说、波动力学等总可算是真理吧！
为什么并不风行，不为人人所传诵呢？夺人之士，亡人之国，杀人之命，总不能算是真理呢！
然而许多国家里为什么弥漫着这种空气，比什么真理都风行呢？可见风尚不一定是真的；真的也不一定成为风尚。
“习俗或迷信，这些东西也常常歪曲合法的思维路子，而使我们得到不正确的思想结果。
西洋人的习俗尝以十三为一个不吉利的数目。
十三日那一天发生的不幸事件，都与十三连上：他们以为不吉利之事与十三有因果关系。
于是，凡属十三，都想法子避免。
其实吉利和不吉利，与十三有什么关联呢？中国有些人相信相面、算八字。
一个人的前途如何，与面貌和八字没有什么相干的。
至少，我想不出有什么经验的理由与之相干。
而中国许多人想到他的前途，便将这些因子掺杂进去。
结果，会想出许多错谬的结论。
例如，坐待命运之来。
“还有，利害关系或情感也很能使思想结果不正确。
大凡没有利害关系或强烈情感发生作用的时候，人的理智在思想历程中比较容易占优势，比较容易起支配作用。
在有利害关系或强烈情感发生作用的时候，可就不同了。
例如，假若我们普普泛泛地说：凡属吸鸦片烟的都应该被枪毙，×是吸鸦片烟的，所以×应当被枪毙。
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