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的基础；二者，“秋兰”
句以兴起满堂的美人，花人相映生辉。
秋兰素雅，绿叶紫茎，满堂美人，俱出现在少司命的眼中，这是少司命飘然而至所见的环境，亦使少司命感到责任的重大。
“忽独与余兮目成”
一句，有的注解为，众美人看见少司命，人人都以为少司命独独钟情于我。
而实际，从少司命的眼中写出更富神采。
众美人看见少司命，目光交织，飘忽如一道道黑色的闪电，对少司命充满期待，在少司命看来，是“忽独与余兮目成”
。
“目成”
，以目光睇视传情，生动地表现了男女之间两心相悦、深情蜜意的情景，故汪瑗说：“目成谓以目而通其情好之私也。”
（《楚辞集解》）明代杨慎更赞此两句谓：“曲尽丽情，深入冶态。
裴《传奇》、元氏《会真》（唐著名爱情小说），又瞠乎其后矣。”
（《升庵诗话》）。
然，少司命究竟是一位男神还是女神?众美人究竟是女人还是男人？似无须深究。
此处“目成”
亦不必拘泥于男女之情，乃是心有灵犀一点通，是人与神之间托付与承诺的心领神会，是相互达成使命的庄重协议。
人们虔敬地祭祀少司命，少司命郑重地接受众人托付给他的使命。
可见，少司命对自己的职守具有神圣的使命感，是大地上的人们值得信赖的、值得托付的“好神”
。
与“众美人”
的静默的睇视，深情的凝望，很快就要结束了，“入不言兮出不辞”
，一切尽在不言中，少司命总是悄悄降临，又总是不辞而行，驾乘着疾风，高扬着云旗而去。
这两句词义双美，含蕴悠长，明朝王世贞就认为两句“虽尔恍惚，何言之状也”
。
“黯然销魂兮，唯别而已矣”
，少司命就要离开祭堂，离开深爱着他的“众美人”
。
临别之际，少司命强忍眼泪，依依不舍，世上最伤心的事啊莫过于活着的时候分离，最开心的事啊莫过于结交新的知己。
“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”
。
“入乎堂中，不闻其声；出乎堂外，不见其形；以风云为旗，任其所往可以不辞；所生离别也。
……死别离乃一诀暂痛，生离别则历久弥思，故尤悲。
旧相知乃视为固然，新相知则喜望外，故尤乐”
（林云铭《楚辞灯》）。
生离别，新相知，概括了男女之间悲欢之极致，二句简练、深刻、动情，故被推许为“千古情语之祖”
（《艺苑卮言》卷二，《楚辞评林》引明王世贞语）。
这一段对少司命的心理探发幽微，刻画得婉曲动人，使人对少司命产生难舍难分的炽热情感。
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