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则是“科学幻想”
。
也许由于这样的原因，“等值”
、“等效”
说在近半个世纪以来的中国翻译界，由热烈推崇，走向冷静思考和研究，再到反思和批评。
2001年，陈宏薇教授以我国译界核心期刊《中国翻译》为调查目标，对1980年至2000年期间有关奈达理论的论文进行全方位的扫描，得出的结论是，对奈达的“功能对等”
和“读者反应理论”
由最初的译介、推崇，发展到否定和怀疑占上风，后又发展到明确的批评，且批评越来越尖刻。
对奈达等效原则的接受经历了从起初的人人“言必称奈达”
，到后来“言必称奈达理论之缺陷”
。
[26]可以说这是必然的。
用外来的“等值”
、“等效”
的理论来烛照一下我们的“神似”
、“化境”
说，我们也许会得到一些有益的启发。
“等值”
、“等效”
论是一个很理想化的理论主张，它与我国的“神似”
、“化境”
说在许多方面是相通的。
这表明，无论在西方还是在中国，翻译除了要有基本原则和标准外，还应当提出供翻译家努力的理想目标，哪怕达不到也好，因为理想总得要高于现实。
中国的“神似”
、“化境”
没有西方的“等值”
、“等效”
那样试图涵盖一切翻译，也不是那么科学化和抽象化，但对文学翻译这种特殊的翻译活动确实有很强的针对性和指导性。
遗憾的是与“等值”
、“等效”
论比较起来，还严重缺乏理论阐发。
现在关于“等值”
、“等效”
的论述，国内外不乏专门的著作，论文更是难以计数，而关于“神似”
、“化境”
的专门研究，不要说专门著作，就连专题论文也很罕见。
我国翻译界应该有更多的人、投入更多的力量，以阐发“等值”
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