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概念的提出，显然得益于“世界文学”
这个概念，没有“世界文学”
的意识，就不会有真正的“比较文学”
的观念。
“比较文学”
的学科实质就对“世界文学”
的相关性所进行的具体的学术研究。
两者互为依存。
“世界文学”
是客观的实体概念，“比较文学”
则是对世界文学的相关性进行学术研究的主体概念。
抽掉了“世界文学”
的“比较文学”
——现在授课的主要形式是《比较文学概论》——则失去了“比较”
的基础和前提，没有“世界文学”
、没有中外文学的完整的知识修养，拿什么做“比较”
呢？那只能导致性“X比Y”
的庸俗的比较模式更为盛行。
所以，在今后的比较文学研究中，“世界文学”
这一概念不但不应淡化，更不能取消，而是应该进一步强化。
因此，决不能说“世界文学”
这一概念是一个“空洞概念”
，从具体对抽象，从个别到一般，是一切学术研究的基本理路。
在这个过程中，我们需要“世界”
这一概念。
况且其他学科以“世界”
二字作修饰限定词的也有不少，例如政治学中有“世界政治”
、经济学中有“世界经济”
、历史学中有“世界历史”
、宗教学中有“世界宗教”
，等等，都已经形成了一种固定的学术概念乃至学科名称。
以我孤陋寡闻，迄今为止我还没有听到哪个经济学者、或哪个历史学者，因为经济学领域或历史学领域出现了一些大而无当的空泛的研究选题，就归咎于“世界经济”
、“世界历史”
这样的概念，并主张取消“世界经济”
或“世界历史”
这样的名称，或干脆把经济系的“世界经济”
学科、历史系的“世界历史”
学科都改名换姓。
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