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与“破坏性叛逆”
两种叛逆论，“迻译释译创译”
三位一体的翻译方法论与译本评价论，并主张以“迻译释译创译”
的三元论来取代传统的“直译意译”
二元论。
以“归化洋化融化”
的正反合论，来取代“归化异化”
的二元对立的文化风格与翻译策略论。
还提出了“翻译度”
“译文老化”
等概念，提出把“翻译语”
的研究作为“译文学”
研究的最小单元。
“译文学”
的研究模式与批评模式，可以与“译介学”
互为补充，也是超传统翻译学，开拓并深化今后的中国翻译研究的一大模式与方向。
从“译文学”
产生的思想，是从翻译研究的核心与本体——译文——产生出来的，因此，它是严格意义上的“翻译的思想”
，而不是“文化研究的思想”
“比较文化的思想”
或“比较文学的思想”
。
综观最近二三十年的“翻译的思想”
，其最大特点是具有超学科、跨文化的生产特征。
与前两个阶段的最大不同，表现在四个方面。
第一，是在表达方式上，超越了以翻译家为主体的翻译经验谈、感想与随笔的表达形式，而主要使用学术论文、学术论著的方式加以系统地阐述。
第二，“翻译”
已经成为研究的对象，翻译已经在体制上被学科化。
参与翻译学科建构的，大都是翻译家、理论家与学者三位一体的专业人士。
第三，在论题和话题上，由上一个时期的“如何译”
，而转向了“译得如何”
“何以如此译”
这两个基本问题，“译得如何”
是作语言学与文艺美学的审美判断，“何以译”
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