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时期。
对这段时期的翻译理论与翻译思想的梳理、评述与研究严重不足。
陈福康著《中国译学理论史稿》只写到1980年代为止，该书虽然多次再版，最近一次再版（2011年）改题为《中国译学史》仍然没有往下延伸和增补。
作者在“后记二”
中说：“拙书只写到1980年代止，曾有朋友希望我将此后的三十年也补写一下。
老实说，这也并不那么难写，但还是需要花费大量的时间精力的。”
说“需要花费大量的时间精力”
是实情实话，但是说“并不那么难写”
，却未必然也。
至于说不写最后三十年，是考虑“也省得写到我不想提到的人的高论了”
[16]云云，就更不应该成为理由了。
实际上，从“史”
的角度叙述当代学术，看起来容易，做起来很难；或者即便感觉做起来容易，实则很难做好。
王秉钦等著《20世纪中国翻译思想史》是20世纪的“中国翻译思想”
的断代史，作者在“再版自序”
中说：“我越来越感到，原来的研究项目框架已不能完全涵盖好容纳思想史所研究的全部范围。”
[17]其中最重要的问题是，20世纪中国翻译思想史的重头戏在最后二十年，而该书恰恰对最后20年做了简化处理。
对此，正如谢天振教授所指出的，该书对最后二十年的“轻轻几笔带过”
，使得全书内容显得“头重脚轻”
。
[18]这大概是因为距离太近，再加上非学术因素会影响学术判断，有好多东西不容易看清楚。
再加上文献数量空前庞大，也更加令人如入宝山，一时眼花缭乱，难得要领。
正因为如此，今后要撰写《中国翻译思想史》，就需要对研究最为薄弱的最近二十多年加以重点处理和特别关注，努力解决学术史写作中出现的“灯下暗”
的现象，要用与这一时期的翻译思想的丰富建树相称的篇幅和字数，来谋篇布局。
四、近二十多年来中国翻译思想的诸种形态
中国翻译思想史上的第三个时期，即最近二十多年来，中国翻译思想的建构或建树，主要表现在以下几个方面。
第一是许渊冲先生的以“译者与原文竞赛”
为核心的“新世纪新译论”
。
许渊冲是天才的翻译家，他的翻译思想是从心底里自然地哗哗地流淌出来的，不是搬来的、借来的、挤出来、炮制出来的，属于真正的“浑金璞玉”
。
他的思想打破了传统的规范论、忠实论的束缚，他的表达方式也打破了我国学界常见的那种故作深沉、故作谦逊、故作沉着的惯态，以其特有的执著与率真，显示了一位翻译家旺盛的思想能力。
他从翻译艺术的体验中创制了一整套属于自己的概念和范畴，提出了“三美论”
“三似论”
“三化论”
“三之论”
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