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所以东市的佛寺相比西市还是相对稀疏的“十族之乡，百家之闾，必有浮图”
。
日本僧人甚至有言：“长安城里坊内佛堂三百余座。”
可见漫步在城内，佛寺佛塔随处可见。
整体而言，佛寺的分布呈现出北边密集，南边稀疏的状态。
要注意区分的是，最初印度的佛教传入中国，建筑多是以佛塔的形式呈现，结构单一，占地面积也较小；随着唐朝的发展以及佛教的兴盛，佛塔逐渐往佛教寺院的方向发展，此时的佛寺包含一个长方形或者正方形的院子，占地面积相比以前较大，尤其是京都长安的佛寺，气势恢宏。
长安城大型、正规佛寺的建筑一般是这样的：整个寺院整齐规整，穿过山门，能看到钟楼、鼓楼，紧接着迎面而来的就是天王殿，走完整个寺院的前殿就进入了后方恢宏别致的大雄宝殿。
大雄宝殿俗称大殿，是整个寺院的正殿，也是最重要的建筑。
现代很多佛寺中的正殿都叫作大雄宝殿。
宝殿里的高僧正在念经，旁边还有各种各样的人在膜拜，其中甚至不乏外国人的面孔。
参观完大雄宝殿，穿过殿堂，紧接着就到了法堂和藏经阁。
它们的东西两侧则是伽蓝殿、祖师堂、观音殿、药师殿等殿堂，这样对称的殿也叫配殿，一般来说，配殿布局整齐规整，坐落在大殿的两侧。
寺院的东侧则是生活区，有僧房、斋堂、香积厨、库房等，寺院僧人在这里吃饭、休息。
寺院的西侧是接待区，若有外人登寺拜访，则会在这里与寺院主人见面。
唐朝时期寺院的显著特征有以下几点：首先主体建筑中有明显的纵向中轴线，不管荐福寺也好，观音禅寺也好，都有明显的对称布局；其次，在主体建筑两侧排列着若干小的院落，其实就是配殿；再次，佛塔的位置由全寺中心逐渐独立出来；最后，是寺院生活区得到了扩展，寺院的占地面积更为广阔。
唐朝时的寺院除了是重要的宗教场所之外，实际上还扮演了很重要的世俗生活场所，和百姓的生活密不可分。
甚至寺院扮演着公园、博物馆、戏院这样的角色，非常有意思。
如果想看一场戏，就可以去位于长安城中心位置的荐福寺，因为它是长安城的戏场之一。
除此之外，著名的寺院还有很多，比如坐落于长安街长乐坊的大安国寺，它可以说是当时人气最高的寺院，不仅高僧云集，活动多，且汇集了非常多的名家绘画作品。
唐懿宗甚至还微服私访游览过安国寺，这说明百姓也是可以进入寺院进行游览，观赏壁画的。
若想知道西域佛寺是什么样子，那可不能错过赫赫有名的大慈恩寺。
大慈恩寺在唐朝时也是颇具名气。
玄奘按照西域佛塔的样式精修了大慈恩寺。
除了各类名画古迹之外，佛寺本身的精巧奇妙就让百姓们争相游览。
《两京耆旧传》中有记载：“寺观之中，图画墙壁，凡三百余间，变相人物，奇综异状，无有同者。”
长安城的百姓游赏寺院的场景非常壮观，要是身处其中肯定是摩肩接踵，热闹非凡，文人志士也被名家绘画作品吸引，常常结伴游赏大慈恩寺。
佛教寺院作为唐朝长安城密不可分的一部分，扮演着十分重要的角色。
看大唐盛世，可千万不要错过对佛教、寺院的了解，它不仅仅是盛唐文化的彰显，也从侧面折射出唐王朝的综合实力。
4．史无前例的大唐园林
长安城坐落于关中平原，背靠秦岭山脉，水资源和林木资源比较丰富，古有“八水绕长安”
一说。
天然地理的优越地势和条件为园林的产生和发展奠定了基础。
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