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外国人主要是英国人，也并不都觉得在广东就是座上宾，到处随时受到中国人恭维。
相反，他们多年来感到在广东获得很多不公正的待遇，广东人以主人的姿态对他们指手画脚肆意妄为，广东人不尊重他们的文化和生活习惯，广东人始终将他们这些外国人当作“蛮夷”
，多年来这些外国人“客场”
生活，只能忍气吞声低三下四。
现在不一样了，大英帝国打败了中华帝国，这些英国人觉得自己终于成为战胜者。
这些战胜者无法把持自己的激动，更不能理解中国人因为失败而产生的沮丧心理和排外情绪。
胜利后的外国人对广东人颐指气使，以胜利者自居，无形加剧了中外之间的敌视、敌对与仇恨。
轻浮的外国人没有适可而止，没有顾忌广东人的沮丧情绪正无处发泄，因而在鸦片战争之后，在广东出现的一个比较特殊且不可思议的事情，就是无缘无故地杀害外国人。
根据蒋廷黻研究，那时，一些外国人很乐意在休息日到郊区游玩，经常就莫名其妙出其不意地被中国老百姓杀害了。
12
当时负责处理这些事务的耆英，应该是对外部世界了解比较多的中国人。
1843年他再任钦差大臣，与英国人续谈并签订《中英五口通商章程》和《虎门条约》，稍后留在广州担任两广总督兼办通商事务，并在此期间与美国签订《望厦条约》，与法国签订《黄埔条约》，将《南京条约》诸多原则灵活运用，与美法诸国和平谈判，避开了战争，打开了国门，是真正将中国推向世界的人。
在广州期间，耆英看到英国人被无知无识的中国人无端杀害，非常痛心。
他的良心、知识告诉他，这样下去肯定不行，无端杀人必须制止，否则必将引发更加严重的种族仇杀，甚至引发中英之间新的战争。
为了防止这种最坏情况发生，耆英按照中国法律，对那些无端杀人者从重处罚，给予严惩，大约有杀一儆百以儆效尤的意思。
平时，耆英利用官方资源加强对外国人的保护，竭力防止中国人仇杀外国人这种极端事件成为常态，尽最大可能让重新构建的中英以及整个中外关系维持均衡、和平和稳定。
从大历史的眼光看，耆英的这些做法是一个负责任的督抚应该做的事。
然而，对于鸦片战争之后的广东人来说，耆英的做法似乎很不得人心。
全国士大夫几乎众口一词骂他卖国，广东士大夫更是刻薄地骂他是洋奴，是英国人的跟班。
这些士大夫长时期误解儒家“华夷之辩”
“夷夏之防”
的真义，不理解儒家思想的本质从来不是一个排外体系，儒家之所以从齐鲁那个小地方成为影响全国甚至影响东亚的主流思想，主要不是因为儒家的排他性。
恰恰相反，是因为儒家思想在本质上最具包容性，儒家能够汲取所遇到的一切思想精华，能够将任何思想体系中对我有用的东西拿过来。
明代晚期徐光启、李之藻等大儒非常明白这些道理，因而当他们与来自西方的传教士利玛窦等人相遇时，相互钦佩，相互观摩，相互交流学问心得。
晚明遗风才是真正的儒家传统，只是经过两百年满洲人异族统治，中国人已经弄不清儒家思想、中国文明的真正意义，狭隘的种族意识反而在这两百年慢慢养成。
文化的交流，新文化的养成，首要在于让文化的载体正面接触，如果没有中西人士的正面接触、和平接触，如果中国人见到西洋人就喊打喊杀，那么中西之间永远相互敌视。
不管是中国政治的进步，还是文化的进步，首要的就是要有一种文化交流的雅量，要让中国人和西方人和平共处在同一块蓝天下。
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