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从殷墟甲骨卜辞的情况看，商人事无巨细，事事必卜，日日必卜，主持卜筮的贞人集团有很大的权力，不过其最终的占断权还往往决定于王。
甲骨卜辞有以下的例子：
丙寅卜，叶，王告取儿。
叶占曰：若，往。
（《甲骨文合集》20534）
己巳卜，疑贞。
呙曰：入。
王曰：入。
允入。
（《甲骨文合集》23805）
这几则卜辞表明，贞人占断的结果总是以王的决断为转移的。
第一辞，王作出一个判断，“据占卜，某某已经怀孕，状况良好”
。
贞人扶则在断辞和验辞中加以肯定，说“我占卜的结果也是状况良好”
。
第二辞，王说可以用武力攻占“儿”
这个地方，名叶的贞人经过占卜则断言：顺利，可以前往。
第三辞，筮人说“入”
，王也判断说“入”
，验辞证明最后果然“入”
。
这说明贞人对卜辞的解释大多是从“有效地维护着神的意志和人王之间的统一性”
出发的。
至于其占卜的效果如何，则要看两方面的情况：一方面，这要“取决于人王实际生活经验和治理国家的政治才能，取决于人王如何巧妙运用甲骨占卜的特殊思维模式，对客观事物的因果表象作出比较合理的判断推测”
[2]；另一方面，贞人集团对商王不正确的占断也会设法回护，使其永远处在正确的地位。
这是商王始终可以保持其神权垄断地位的原因所在。
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