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的含义。
他认为事物超过适当的量就会走向反面，“譬诸水，溺者多饮之即死，渴者适饮之则生”
，“人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则思虑熟，思虑熟则得事理。
行端直则无祸害，无祸害则尽天年。
得事理则必成功，尽天年则全而寿。
必成功则富与贵。
全寿富贵之谓福，而福本于有祸。
故曰‘祸兮福之所倚’”
，“人有福则富贵至，富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻而动弃理，行邪僻则身死夭，动弃理则无成功。
夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也，而祸本生于有福。
故曰‘福兮祸之所伏’”
[41]。
这些认识虽然是直观的、朴素的，但它在发展古代朴素的辩证法思想上，都有不能忽视的意义。
四、《易传》
“《易》本卜筮之书。”
[42]《易》传说是周文王被囚禁在商的时候写成的，它的形成出于占筮迷信，其用途是依据其中的卦象和卦爻辞的组合来推断人事的吉凶。
这部书自殷周之际产生以来，已经流传了近3000年之久。
“此书本为卜筮而作”
，可是后来随着对它的解释，却被尊奉为一部讲宇宙人生哲理的书。
这个解释便是战国时期产生的《易传》。
《易传》书中有许多道理深刻的格言和意蕴精湛的思想命题，成为战国时期一大重要的哲学思潮。
其后，经历代易学家的阐扬，内容又有不断地丰富和发展，对中国人的思想意识、生活方式、社会风俗都产生了深刻的影响。
（一）有天地然后万物生
《易传》把《易》看作是一部“穷理尽性”
讲宇宙人生根本原理的书。
它认为圣人仰观天象，俯察地理，模拟天地间的一切事物，创作八卦，就是为了探讨关于事物的本源和世界运动变化规律，“以通神明之德，以类万物之情”
[43]。
《易传》认为，“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六。
六者非它也，三才之道也”
[44]，所以能用它来“弥纶天地之道”
。
“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”
[45]它把道家的自然主义和儒家的人文价值理想结合在一起来探讨宇宙的本源，试图通过对筮法的解释来描摹世界形成的图式。
（二）一阴一阳之谓道
《易传》吸收道家和阴阳家的阴阳学说，以阴阳范畴解说《易》的卦象、爻象和事物的根本性质，概括出一条总原则，叫作“一阴一阳之谓道”
，并把它概括为自然界和人类社会的普遍规律。
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