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“一阴一阳”
，就是又阴又阳：有阴就有阳，有阳就有阴；阴可以变为阳，阳可以变为阴。
阴阳两个对立项相互联结，相互推移，相互作用，又相互转化。
譬如《易》的奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两卦都是一阴一阳；六子卦中，震、坎、艮为阳，巽、离、兑为阴；六十四卦，由三十二对卦象构成，也是一阴一阳。
卦爻的变化，老阴老阳互变，本卦变成之卦，也是一阴一阳。
一卦之中，刚柔上下往来，也是一阴一阳。
因此离开了阴阳变易，也就没有《易》的变易法则：“分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”
[48]《易传》认为，宇宙世界的天道、地道、人道莫不如此：当阴阳两种势力相互配置得当，谐调相济，形成一种优化组合时，就会出现和谐的局面，使事物得以亨通；相反，如果配置不当，阴阳失调，刚柔乖异，就会使和谐局面受到破坏，以致发生冲突，使事物阻塞不通而出现危机。
所以，《易》非常讲究“保合大和”
即阴阳两个对立面的互济互补、和谐统一，把它视为最高的价值理想。
（三）刚柔相推而生变化
崇尚变易是《易》最基本的观点，所以司马迁说：“《易》长于变。”
《易传》认为，世界的变化是事物本身所具有的阴阳两种势力决定的，“刚柔相推而生变化”
。
在刚柔推移的过程中，对立面的相互代用，表现为相交、相攻、相取、相感、相推、相摩、相**等不同形式，用现代汉语说，对立面之间不仅相互对立，相互排斥，而且相互召感，相互资取，相互沟通，虽相反而相成。
这种观点，承认对立面存在同一性，启发人们在处理对立事物的时候，要注意其异中之同，寻找不同中的共同点，以达到相成相济，谐和为一的目的。
（四）物极则反
《易传》认为，由刚柔相推所引起的事物盈虚消长的变化过程，总是由于发展到极端，而向其相反的方面转化。
这在易学史上称为“物极则反”
。
“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。
而况于人乎，况于鬼神乎？”
[49]
正因为“物极则反”
，《易传》作者提醒执政者要“三不忘”
。
“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。
是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”
[50]这句话说，安于其位，则招来倾危；保持现状，则招来灭亡；自恃国家已经得到治理，结果却招来祸乱。
因此，执政者处于安、存、治的局面时，不能忘记危、亡、乱的可能，要永远持有一种忧患意识，“以忧患之心，思忧患之故”
，才能身安家齐国治，不出乱子。
（五）变通趋时
为了趋吉避凶，使事物能够顺利发展，《易传》认为，关键的问题是掌握变通和变通的时机，“易穷则变，变则通，通则久”
[51]。
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