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强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。
故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之凶。
本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。
……故明于天人之分，则可谓至人矣。
大天而思之，孰与物畜而制之！
从天而颂之，孰与制天命而用之！
望时而待之，孰与应时而使之！
因物而多之，孰与骋能而化之！
思物而物之，孰与理物而勿失之也！
愿于物之所以生，孰与有物之所以成！
故错人而思天，则失万物之情。
除了注重文章的逻辑性和缜密性，《荀子》还很注重词藻宏富，用广博的比喻和鲜明的形象去说明深刻的道理。
如《劝学》篇：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
这一段话，作者连用了各种形象的比喻和排比的句式，引物连类，论证循序渐进、锲而不舍才是学习的正确态度。
文章词汇丰富，节奏铿锵，被历代称道。
《荀子》除论说文外，还有赋和诗。
赋现存“礼”
、“知”
、“云”
、“蚕”
、“箴”
五首，篇末还附《佹诗》二首。
《汉书·艺文志》载有荀子赋十首，以四言韵语为主，也杂有散文形式。
以赋作为文章之篇名，最早见于荀子。
汉赋采用问答形式，以赋名篇，诗文混合，可能也是源于荀子的赋。
荀子还有一首具有民歌特色的杂言诗《成相辞》，抒发他的治国主张和废居兰陵后的忧愤情绪：
请成相，世之殃。
愚暗愚暗堕贤良。
人主无贤，如瞽无相，何伥伥！
……周幽厉，所以败，不听规谏忠是害。
嗟我何人，独不遇时当乱世！
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