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是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
至入人栏厩取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。
此何故也？以其亏人愈多。
苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
至杀不辜人也，扡其衣裘取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。
此何故也？以其亏人愈多。
苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。
当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。
今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。
此可谓知义与不义之别乎？
这段话，作者先以“入人园圃，窃其桃李”
、“入人栏厩，取人马牛”
等说明什么是“不义”
，进而推及攻人之国为“大为不义”
，由小及大，由近及远，层层推理，有力地批判了那种谓攻人之国为“义”
的颠倒是非的荒谬说法，极具说服力而又有很强的形象性，可以说是《墨子》散文的代表。
孟子是我国古代著名的思想家、散文家。
他曾游历于齐、梁，因“迂远而阔于事情”
，不为统治者所用，于是退而与弟子著书讲学。
《孟子》七篇就是孟子晚年的作品。
孟子继承和发展了孔子的仁义学说，是孔子以后影响最大的儒学大师。
他生活在地主封建势力在各国先后实行变法的战国中期，“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜强敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。
天下方务于合纵连横，以攻伐为贤，而孟子乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合”
[16]。
孟子在诸侯各国用武力统一中国的战争中称颂尧、舜、禹、汤、文、武、周公，主张“法先王”
，行“仁政”
，这在当时是不合时宜的。
不过他在列国纷争和人民斗争不断发展的形势下，看到人民力量的巨大，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”
的观点，强调统治者应重视人民的作用，这在当时有一定进步性。
孟子仁政学说的理论根据是“性善论”
。
他认为人生下来就有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，并认为这是仁、义、礼、智四种道德的发端：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
他认为只要统治者发扬善心，“以不忍人之心，行不忍人之政”
，仁政的理想就可以马上实现。
这是和列国纷争的现实格格不入的，所以当时的当政者说他“迂远而阔于事情”
。
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