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[8]就已经有了此种见解。
今天我们可以作进一步表述：广义的文化就是人化，即人类所创造的一切东西构成了文化。
具体讲，它包括三个层面：物质文化、制度文化、精神文化。
其中，精神文化是文化结构中最深层的部分。
狭义的文化就是指精神文化，即观念形态的文化，包括思想、观念、意识、情感、意志、价值、信仰、知识、能力等等人的主观世界的活动及其物化的形态或外烁的成果，如典籍、语言、文字、科技、文学、艺术、哲学、宗教、道德、风习，等等。
对于“文化”
与“文明”
的关系，人们也颇存异议，但从总体上看，大致有三种理解：一是学术界一般将“文明”
一词用来指一个社会已由氏族进入国家组织的阶级社会的阶段，即是与“文化”
并无直接瓜葛的学术上的专有名词；二是“文化”
与“文明”
同义。
美国学者亨廷顿说：“当谈论文明的时候，我们指的是什么呢？一种文明就是一种文化存在。”
[9]他显然是将“文化”
与“文明”
视作同义词，等量齐观。
故所谓“物质文化”
、“制度文化”
和“精神文化”
，人们通常也称作“物质文明”
、“制度文明”
和“精神文明”
；三是“文化”
与“文明”
都是人类创造的一切成果的总称，但前者是动态的，后者则是静态的。
陈安仁说：“文明是指静的状态而说，文化是指动的状态而说。”
[10]张崧年也曾指出：“文化是活动，文明是结果，也不过一事的两看法。”
[11]
本书对文化的界定，取狭义文化。
对“文明”
一词的使用，则据行文的需要，兼顾三义。
二、中国文化史研究的回顾
文化史是古老的史学的一个分支学科，但它真正的确立，在欧洲要晚到18世纪的启蒙运动时期。
西方“文化史之父”
、法国启蒙思想家伏尔泰的名著《路易十四时代》，实为文化史研究的开山之作。
其后，西方关于文化史的著述日多，渐渐蔚为大观。
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