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例如《小屯南地甲骨》313版说：
丁巳卜，三羌三牢于大乙。
丁巳卜，五羌五牢于大乙。
丁巳卜，于来乙亥酒。
庚申卜，于来乙亥酒三羌三牢。
可见，在祭祀大乙之前，先卜问是用“三羌三牢”
呢，还是用“五羌五牢”
？从下文庚申卜可知，后来通过占卜选定了“三羌三牢”
。
下面又占卜对大乙的祭祀是用乙丑之日呢？还是用乙亥之日？这些都反映了殷王在祭祀活动中对祖先神灵的恭敬、虔诚态度，祭品、祭日等均由祖先神灵的意志来决定。
周代对祖先神祇的祭祀也是十分恭敬、虔诚的。
《国语·楚语下》说：“百姓夫妇，择其令辰，奉其牺牲，敬其粢盛，洁其粪除，慎其采服，禋其酒醴，帅其子姓，从其时享，虔其祝宗，道其顺辞，以昭祀其先祖，肃肃济济，如或临之。
……天子褅郊之事，必自射其牲，王后必自舂其粢。
诸侯宗庙之事，必自射牛刲羊击豕，夫人必自舂其盛。
况其下之人，其谁敢不战战兢兢，以事百神。
天子亲舂禘郊之盛，后王亲缲其服，自公以下至于庶人，其谁敢不齐肃恭敬，致力于神民。”
由此可知，上至天子王后诸侯夫人，下至庶人在祭祀祖先神和其他百神时都是战战兢兢，毕恭毕敬。
至于祭祀的物品也都是天子王后诸侯夫人亲自动手操办，以求态度虔诚、严肃。
对活着的父母祖父母尽孝道在周礼之中则有更明确的体现。
《礼记·王制》说：
这一段文字也见于《礼记·内则》之中。
另外《内则》篇还说：“凡三王养老皆引年，八十者一子不从政，九十者其家不从政。”
这些礼仪和尊卑秩序突出了年龄阶段的不同，从供养之处、饮食衣服到服役的年龄都有十分明确的规定，处处考虑到了优待照顾老人，尤其是年龄大的老人。
为什么要按年龄养老尊长呢？《礼记·乡饮酒义》说：“民知尊长养老，而后乃能入孝弟。
民入孝弟，出尊长养老，而后成教，成教而后国可安也。”
原来尊长养老的倡导，目的就是要形成一种教育作用，这样国家便安定团结了。
讲尊长尊老，可以形成以年龄阶段为特点的等级关系，而这种等级关系则有助于国家安定。
所以，《周礼》反复强调“少长以齿”
，就是因为“弟长而无遗，安燕而不乱，此五行者，足以正身安国矣！
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