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彼国安而天下安”
。
所以孔子感叹地说：“吾观于乡，而知王道之易易也。”
[13]孟子也提倡这种以尊长养老为特点的“王者之道”
：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣！
鸡豚狗彘之畜。
无失其时，七十者可以食肉矣！
……谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
[14]在儒家看来，贵老尊长实际上就是孝悌之道的扩大引申，以孝悌之道推而广之，便可形成王霸之道：“贵老为其近于亲也，敬长为其近于兄也，慈幼为其近于子也。
是故至孝近乎王，至弟近乎霸。”
[15]
在家族内部的孝悌之道表现形式则是父母是绝对的权威，子女儿媳没有丝毫的人格独立和自由。
据《礼记·内则》说，凡是父母舅姑的衣被簟席枕几，手杖鞋子，儿子媳妇均不敢挨着靠上；饮食所用的器皿，不是馂食之时，不敢动用；和父母舅姑一起饮食，不是吃剩余的馂食的话，就不敢饮食。
儿子媳妇在父母面前，虽然寒冷，却不能穿双层衣；身上虽然发痒，却不能去搔痒；不是祭祀之时，不敢解开外衣。
而且，“在父母舅姑之所，有命之，应唯敬对，进退周旋慎齐，升降出入揖游，不敢哕噫嚏咳，欠伸，跛倚，睇视，不敢唾洟”
。
这就是说，儿子媳妇在父母公公婆婆面前一切行为举止都要小心谨慎。
甚至不敢打嗝，不敢叹气，不敢打喷嚏，不敢咳嗽；也不敢伸腰打呵欠，不能跛行，不能倚靠其他物件上，不敢斜视，不敢吐唾沫、擤鼻涕。
未冠的少年男女，鸡初鸣时便起床洗漱、着装修饰打扮，天蒙蒙亮之时去向父母问安。
儿媳妇侍奉公公婆婆，除了早起洗漱打扮问安外，态度、奉养则更要恭敬、勤谨：“及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒，而敬抑搔之。
出入，则或先或后而敬扶持之。
进盥，少者奉盘，长者奉水，清沃盥。
盥卒授巾，问所欲而敬进之，柔色以温之。”
[16]媳妇如此，儿子也不例外，“孝子有深爱者，必有和气。
有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。
孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然，如弗胜，如将失之，严威俨恪。
非所以事亲也，成人之道也”
[17]。
儿子媳妇在父母或公婆面前，不仅要态度恭敬，小心，不敢毛手毛脚；而且要求表情和颜悦色，表现出一种深深的爱心。
注释
[1]黄河水库考古队华县队：《陕西华县柳子镇第二次发掘的主要收获》，《考古》，1959年第11期。
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