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既不允许办二心私学，也不允许口是心非。
为此他提出了一个文化专制主义的政策：“禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。”
另外，韩非明确提出了“以法为教”
，“以吏为师”
的教育思想。
韩非子认为：儒家那一套礼、乐、诗、书的教条和仁、义、孝、悌的伦理说教，都是愚诬之学、亡国之言、贫国之教；那些朝秦暮楚的游客，上蹿下跳的学者不过是寄生在国家身上的五种蛀虫（五蠹）。
因此国家不应该信用他们，人民也不应该尊敬他们，“故明主之国无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”
[186]这种主张对普及法制教育曾经起过积极作用，但他从根本上否定其他文化知识，否定学校教育和老师的作用，这对于我国古代教育事业和文化事业的发展都带来了不少消极的影响。
注释
[1]《尸子》。
[2]《易·系辞下》。
[3]同上。
[4]《世本》。
[5]同上。
[6]《大戴礼·用兵》。
[7]《世本》。
[8]《吕氏春秋·君守》。
[9]《世本》。
[10]同上。
[11]《荀子·解蔽》。
[12]《世本》。
[13]《山海经·大荒东经》。
[14]《礼记·礼运》。
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