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不过，值得注意的是，因梦而生起的幻想的扩张是与一种极其痛苦的情绪同时发生的。
然而，除此之外，我们还是与先前一样一筹莫展。
这个梦不会不解自明，我们只好从我的《释梦》中借用几条规则，来解释眼前的这个梦。
规则这一大意是说一个梦的内容与做梦的前一天所发生的事件之间必然存在着某种关系。
我们的作者似乎想表明他遵循了这一条原则，因此他把梦与汉诺德的“步行者研究”
联系起来。
现在这些研究的唯一意义就是他在寻找格拉迪沃，试图认出她那富有特色的姿态。
因此，这梦里应含有一个暗示，指点他在哪儿能找到格拉迪沃。
的确梦里她出现在庞贝，但这对我们来说并不新鲜。
另一条规则讲，如果梦者对梦的意象的真实性信念经久未变，以致自己难以从梦中解脱出来，这说明该信念不是由梦的意象的生动性引起的错觉，而是一种心理行为：它是与梦的内容相关的一种确认，确认某事果如梦中所见，这时梦者应该相信这些保证。
[36]如果我们坚持这两条原则，我们肯定会得到结论，梦提供了他要寻找的格拉迪沃的去向的一些信息，而且这些信息与实际情况相一致。
我们了解了汉诺德的梦，那么，把这两条原则应用于其中，能够得出合情合理的解释吗？
说来也怪，确有此效，只不过这种意义以某种特殊的方式伪装了起来，不易被全部认出来。
汉诺德从梦中获悉，他曾寻找的姑娘与他生活在同一时代，居于一城。
这与佐伊·伯特冈本来的情况吻合，只是梦中的城市不是德国的大学城，而是庞贝城。
时间也不是现在，而是公元79年。
看得出来这是由位移而导致的一种扭曲：我们所看到的不是现在的格拉迪沃，而是迁移到过去的梦者。
不过，基本的和新的事实已经提供了：他要寻找的姑娘与他生活在同一时间和地点。
可是，这却欺骗了我们也欺骗了梦者，掩盖了梦的事实含义和内容的位移和伪装是怎么来的呢？我们已经有办法给这一问题一个满意的答案。
让我们来回忆一下作为幻想先兆的各种幻觉的起因和本质（44、55）。
它们是被压抑的记忆的替代和衍生，除非被压抑的记忆变形，否则它将受阻无法进入人的意识领域。
但它又可以通过变化和歪曲抵抗稽查者的许可，有可能进入意识领域。
当这种妥协（机制）一经建立，记忆便转为幻想。
这很容易被意识所误解，即难以与占主要地位的心理流汇合。
现在，我们可以假设，梦的形象是人们的生理，而非病理幻想的产物——是被压抑成分与占优势的成分之间斗争妥协的产物。
这种斗争可能每个人都有，就连那些在白天看来头脑完全正常的人也会有。
于是我们就明白了，须将梦的意象看作是某种被扭曲的事物，应该去寻找其背后隐藏的别的东西，某种被歪曲的事物。
但这种事物是不易找到的，像汉诺德幻想背后被压抑的记忆。
我们可以把我们用这种办法发现的正反两方面表现出来，办法是把梦者初醒时的记忆，即梦的显性内容与欺骗稽查者歪曲前梦的基础，即隐性梦念区别开来。
因此，释梦包括将梦的显性内容解译成隐性梦念，包括把梦念歪曲为从屈从于抵抗稽查者下解脱出来。
如果我们将这些想法应用于解释目前的这个梦，会发现其隐性梦念只能是：“你要寻找的那位具有优雅步态的姑娘的确与你同居一城。”
但是这一思想在隐性梦念阶段是不能进入意识领域的。
它为一个稽查者所阻，这个稽查者就是幻想已经规定格拉迪沃是庞贝人，这一规定是在此之前的心理妥协的结果。
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