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在阿德勒的学说中，主要强调的是那些容易证实的和明白易懂的方面，而完全置如下事实于不顾，即在无数情况下，自我由于其用途而在屈从于强加给它的非常讨厌的症状时（例如，把焦虑作为一种安全的手段），只是把非做不可的事装成出于好心才做的。
自我在这里扮演的是马戏团里的小丑那个滑稽可笑的角色，这个丑角试图用他的手势使观众信服，在马戏团表演中的每一种变化都是在他的命令下进行的。
但是，只有最年幼无知的观众才会受他的欺骗。
精神分析不得不对阿德勒理论的第二个构成成分加以支持，正如这个理论将会给它自己的某些东西提供支持那样。
事实上，这个理论不过是精神分析的知识而已，这是那位作者在十年的共同研究期间从众所周知的根源中推断出来的，现在，他只是改换了一个术语就称之为他自己的了。
例如，我自己认为“防卫”
（safeguarding）是一个比“保护措施”
（protectivemeasure）更好的术语，这是我使用的一个术语；但是，我绝没有发现这两个术语在意义上有何差别。
再者，当一个人用早期“幻想出来的”
和“幻想”
这样的术语来代替“虚构出来的”
“存在于想象中的”
和“虚构”
（fi）时，在阿德勒的命题中又会发现许多熟悉的特征。
精神分析是坚决主张这些术语的同一性的，即使这些术语的作者多年未参加我们的共同研究工作。
阿德勒理论的第三部分，对不合意的分析事实进行曲解和篡改，实际上就是把“个体心理学”
，正如他现在所称的那样，和精神分析明确区分开来的东西。
正如我们所知，阿德勒体系的原则是，个体的自我主张（self-assertion）的目标，或他的“权力意志”
，是以“男性抗议”
（maseprotest）[262]的形式，在生命活动中，在性格形成和在神经症中起主要作用的东西。
但是，这个“男性抗议”
，即阿德勒的动机力量，不是别的，而是从他的心理学机制中分离出来的压抑，除此之外，它还是性欲化的——这和他自夸的把性欲从心理生活中排除出去完全不一致。
[263]“男性抗议”
无疑是存在的，但是，如果把它作为心理生活的（唯一的）动机力量，那么，被观察到的事实就会作为一个用来起跳之后而留下来的跳板。
让我们考虑一个基本的情境，在这种情境中感受到一种婴幼儿时期的愿望，即儿童观察成人之间性活动的愿望。
分析表明，在医生后来将要对其生活史予以关注的那些人的病例中，未成年观察者在这时有两种冲动，在男孩中一个冲动是使自己处在主动的男人地位，而另一个冲动则与此相反，是想使自己和被动的女人一致的冲动。
[264]这两种冲动往往会在其中耗尽可能发生的快乐情境。
第一个冲动可以在“男性抗议”
的标题下出现，如果这个概念想完全保持任何意义的话。
但是，第二种阿德勒所不予重视的和他一无所知的那个进一步的过程，却是在以后的神经症中变得更加重要的一个过程。
阿德勒竟然陷入到自我那个妒忌的狭窄气量中，以至于他只考虑那些适合于自我，并受到自我鼓励的本能冲动；在神经症的情况下，冲动是和自我相反的，这正是超出他的见识的那种情境。
精神分析已使一项努力成为必要，即将其理论的基本原则与儿童的心理生活相联系。
就此而言，阿德勒却表现出，他最严重地脱离了实际的观察，显示出他在概念上最基本的混乱。
在这里他把“男性的”
和“女性的”
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