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[90]［在《关于用“焦虑性神经症”
将一种特殊综合症与神经衰弱相区别的理由》（1895b）的论文的第二节中。
］
[91]［像柏拉图（Plato）所使用的那样。
见《群体心理学与自我的分析》（1921c）第四章，标准版，第18卷，第99页。
］
[92]［在这一方面请参阅《自我与本我》的编辑附录二，标准版，第19卷，第63页。
］
[93]在更多地传播爱欲这种不懈倾向和本能的一般保守性之间的对立现在变得非常引人注意；它可能成为研究更深入问题的出发点。
[94]［参阅《超越快乐原则》（1920g）。
］
[95]［见编者导言中对此所做的一些评论，上文第61页及以下几页。
］
[96]在歌德的《浮士德》中，我们发现邪恶原则有一种非常惊人的与破坏本能认同的作用。
那就是全部的东西，应该结束了——并不存在的一切。
你把这一切称之为罪孽——简称邪恶和毁灭——证实了这就是自然的威力。
魔鬼自称为对手的，不是什么神圣和善，而是创造和复活生命的自然力量，这就是“爱欲”
：无数的细菌，来自空气，来自水里，像从土壤里萌芽，长起，干、湿、冷、热，都能迅速地繁殖！
若非我给火焰一块居留之地，那就什么也不能留给我自己。
［这两段话都摘自歌德的《浮士德》，第一部，第三幕。
是贝亚德·泰勒（BayardTaylor）翻译的。
在《释梦》（1900a）的第一章（十）第二段中有一个短暂的引喻，标准版，第4卷，第78页。
］
[97]我们现在的观点可以大致上用这种说法表示出来，即力比多参与了每一种本能的表现，但是，并非那种表现中的一切都是力比多。
[98]［见《超越快乐原则》（1920g），在该书中随处可见。
］
[99]［我们还可以更明确地补充几句，这种为生存而做的斗争所采取的形式一定是在某些还有待发现的事件之后被确定下来的。
］
[100]［“EiapopeiavomHimmel”
（天国催眠曲）。
是海涅的诗《德意志之歌》中的一句引文。
］
[101]［参阅《受虐狂的节制问题》（1924c），标准版，第19卷，第166～167页。
］
[102]这使我们想起卢梭（Rousseau）的名言。
［卢梭提出的这个问题在弗洛伊德的《对目前战争与死亡的看法》（1915b）这篇论文中全文引用，标准版，第14卷，第298页。
］
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