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其实,这也牵涉到了解与不了解需要用什么尺度衡量的问题,至少相对于日本深入研究中国而言,中国是不了解日本的。
这不光是一个不了解,而似乎是不愿了解,不稀罕了解的问题。
如此观念也许是出于某种误解,因为中国有自身辉煌的文明历史,而日本仅仅是汉字文化圈的从属国,并无主流参考的价值,于是中国对这个小语种的国家从文化历史上的了解总欠热情。
同样,在这种观念以外,中国人还保留着厌恶日本人的情绪,这无疑是中国遭受日本人的侵略,在心理上养生了前辈埋下的仇恨的种子。
有人在分析本世纪初中国留学生的情况时指出,“留洋出理论家,留日出革命家”
。
这说明日本文化并不能刺激留日华人,而是日本人的傲慢、蛮横、凶狂燃起了中国人的对抗意识。
正因如此,留日华人对本国的忧患意识也会增强。
鲁迅毅然离开日本,弃医从文就是一个典型的例子。
其实,先辈知日派曾经有过的对抗与忧患意识一直维系至今,始终没有消失过。
我认识一个中国雇员,他取得日本的工学博士学位后没有回国,而是应聘到一家日本制造厂供职。
据他说,这个日本工厂的产品其实没有多大奥秘,只是靠长年的经验积累,有技术,没有技艺,做东西并不聪明,但就靠这类产品每年向中国大量出口,利润很高。
他看在眼里,心里觉得中国真傻。
于是,在他当技师的这些年,利用业余时间在家里研究有关技术资料。
有一回,我到他家串门,他一边向我解释电脑上画出的各种图形,一边说:“这是跟国内通的,我用国际互联网与国内的同行一起琢磨这玩意儿,现在越弄越明白。
日本人的技术很细,但在整体方面,尤其在连带产品的一体化构想与创造上,跟我们的思路相距甚远。
在这点上,中国人保险是领先的。
不过,一旦把这些图纸送进车间,经车床那么一车,刨床那么一刨,那我们与日本人的差别一下子就露出来了。
中国人觉得差不多就行了的时候,日本人肯定认为是不合格的。
所以我觉得,咱们的脑袋能赢日本人,但身子骨未必能赢。”
无疑,这番话不仅是他本人,也是当代中国人面对日本所表达出来的对抗与忧患意识。
至少包括客居日本十年的笔者在内,我是深有感触的。
古人虽然喜欢“忧深思远”
,但作为旅日学者和中国雇员,我们不必多么思虑,也不必多么谋划,只要保持一个清醒的头脑,明察我们之于邻邦的周围环境,真正做一个双向通行的“桥梁”
,使两国的了解能够为促进中日友好而发挥推动作用,这才是面向下一个世纪的大方向。
中日友好的桥梁不应该是单行线。
苍茫,还是灰暗?
2000年冬季,我应邀参与了国内一部电视纪录片的制作,其主要内容是介绍日本民俗。
几乎是在同时,北京的中央电视台《正大综艺》也派出了摄制组,他们去了京都,走访了一些名胜古刹,而我们奔赴了长野县,同样也寻访了著名的寺院。
说来也巧,无论是京都,还是长野县,由于它们都不靠海,一个是盆地,一个是山区,所以那些烧香拜佛的习俗十分浓厚。
稻米农田、织布纺线、囤积食料,所有这些缘起偏僻地区的运营智慧至今仍然保留了下来。
当然,说是保留,它们的保留形态早就发生了变化。
比如,日本寺院的采光就是一个明显的例子,只要你一置身于那样的现场之中,保险就会觉得灰暗。
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