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文子曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”
然则言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。
不信之言，无诚之令，为上则败国，为下则危身，虽在颠沛之中，君子所不为也。
自王道休明，十有余载，威加海外，万国来庭，仓禀日积，土地日广。
然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？由乎待下之情未尽于诚信，虽有善始之勤，未睹克终之美故也。
其所由来者渐，非一朝一夕之故。
昔贞观之始，闻善若惊，暨五六年间，犹悦以从谏。
自兹厥后，渐恶直言，虽或勉强，时有所容，非复曩时之豁如也。
謇谔之士，稍避龙鳞；便佞之徒，肆其巧辩。
谓同心者为朋党，谓告讦者为至公，谓强直者为擅权，谓忠谠者为诽谤。
谓之朋党，虽忠信而可疑；谓之至公，虽矫伪而无咎。
强直者畏擅权之议，忠谠者虑诽谤之尤。
至于窃斧生疑，投杼致惑，正人不得尽其言，大臣莫能与之诤。
荧惑视听，郁于大道，妨化损德，其在兹乎？故孔子恶利口之覆邦家，盖为此也。
且君子小人，貌同心异。
君子掩人之恶，扬人之善，临难无苟免，杀身以成仁。
小人不耻不仁，不畏不义，唯利之所在，危人以自安。
夫苟在危人，则何所不至。
今将求致治，必委之于君子；事有得失，或访之于小人。
其待君子也，则敬而疏；遇小人也，必轻而狎。
狎则言无不尽，疏则情或不通。
是誉毁在于小人，刑罚加于君子，实兴丧所在，亦安危所系，可不慎哉！
夫中智之人，岂无小慧，然才非经国，虑不及远，虽竭力尽诚，犹未免于倾败；况内怀奸利，承颜顺旨，其为患祸，不亦深乎？故孔子曰：“君子或有不仁者焉，未见小人而仁者。”
然则君子不能无小恶，恶不积，无妨于正道；小人或时有小善，善不积，不足以立忠。
今谓之善人矣，复虑其有不信，何异夫立直木而疑其影之不直乎？虽竭精神，劳思虑，其不可亦已明矣。
夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。
上不信则无以使下，下不信则无以事上。
信之为义，大矣哉！
故自天祐之，吉无不利。
昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”
管仲曰：“此极非其善者，然亦无害霸也。”
公曰：“何如而害霸乎？”
曰：“不能知人，害霸也；知而不能用，害霸也；用而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。”
晋中行穆伯攻鼓，经年而不能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫，间伦知之，请无疲士大夫而鼓可得。”
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