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以吾子见私于仆，而又重其去，故窃言而书之而密授焉。
送易师杨君序
世之学《易》者，率不能穷究师说，本承孔氏，而妄意乎物表，争伉乎理外，（伉，苦浪切，敌也。
“伉”
，一作“能”
。
）务新以为名，纵辩以为高，离其原，振其末，故羲、文、周、孔之奥，诋冒混乱，人罕由而通焉。
不违古师以入道妙，若弘农杨君者其鲜矣。
御史中丞崔公。
（时崔能为永州刺史。
）博而守儒，达而好礼，故杨君之来也，馆于燕堂，馈之侯食，（一作“馈以侯食”
。
）日命合邦之学者，论说辩问，贯穿上下，（《汉书》：司马迁贯穿上下数千载间。
）挥散而咸同，幽昏而大明，言若诞而不乖于圣，理若肆而不失于正，不为他奇以立名氏，姑务达其旨而已。
古人谓驾孔子之说者，（《扬子》：仲尼驾说者也，不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。
驾，犹传也。
）杨君固其徒欤？
宗元以为太学立儒官，传儒业，宜求专而通、新而一者，以为胄子师。
（《书》：命夔典乐，教胄子。
）昔尝游焉而未得其人。
今天下外多贤连帅、方伯，朝廷立槐棘之下，（《周礼·秋官》：朝士掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿、大夫位焉。
右九棘，公、侯、伯、子、男位焉。
面三槐，三公位焉。
）皆用儒先，（先，犹言先生也，汉有邓先。
）而杨君之道未列于博士，则谁咎欤？无乃隐其声，含其美，以自穷欤？夫以退让自穷于丰富之世，以贻有位者羞，是习《易》之说而废其道也。
于将行而问以言，敢以变君之志。
送徐从事北游序（“徐从事”
，一本作“徐生”
。
）
读《诗》、《礼》、《春秋》，莫能言说，其容貌充充然，而声名不闻传于世，岂天下广大多儒而使然欤？将晦其说，讳其读，不使世得闻传其名欤？抑处于远，仕于远，不与通都大邑豪杰角其伎而至于是欤？不然，无显者为之倡，以振动其声欤？今之世，不能多儒可以盖生者，观生亦非晦讳其说读者，然则馀二者为之决矣。
生北游，必至通都大邑，通都大邑必有显者，由是其果闻传于世欤？苟闻传必得位，得位而以《诗》、《礼》、《春秋》之道施于事，及于物，思不负孔子之笔舌。
能如是，然后可以为儒。
儒可以说读为哉！
送诗人廖有方序（公尝有《答贡士廖有方论文书》，云“今不自料而序秀才”
，即谓此也。
公此序与昌黎《送廖道士序》大意一同。
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