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今老父衰疾，又复日亟；而地方已幸无事，且蒙朝廷曾有“贼平来说”
之旨，若再拘缚，使不获一申其情，后虽万死，无以赎其痛恨矣！
老先生亦何惜一举手投足之劳而不以曲全之乎？今生已移疾舟次，若复候命不至，断亦逃归，死无所憾，老先生亦何惜一举手投足之劳而必欲置之有罪之地乎？情隘辞迫，渎冒威严；临纸涕泣，不知所云，死罪死罪！
上彭幸庵（壬午）
不孝延祸先子，自惟罪逆深重，久摈绝于大贤君子之门矣，然犹强息忍死，未即殒灭，又复有所控吁者。
痛惟先子平生孝友刚直，言行一出其心之诚然，而无所饰于其外。
与人不为边幅，而至于当大义，临大节，则毅然奋卓而不可回夺。
忝从大夫之后。
逮事先朝，亦既荐被知遇；中遭逆瑾之变，退伏田野。
忠贞之志，抑而不申。
近幸中兴之会，圣君贤相方与振废起旧，以发舒幽枉，而先子则长已矣，德蕴壅阏于而未宣，终将泯溷于俗，岂不痛哉！
伏惟执事才德勋烈动一世，忠贞之节，刚大之气，屹然独峙，百撼不摇，真足以廉顽而立懦。
天子求旧图新，复起以相，海内仰望其风采，凡天下之气之韬伏堙滞，窒而求通，曲而求直者，莫不延颈跂足，望下风而奔诉。
况先子素辱知与，不肖孤亦尝受教于门下，近者又蒙为之刷垢雪秽，谬承推引之恩，盖不一而足者，反自疏外，不一以其情为请？是委先子于沟壑，而重弃于大贤君子也。
不孝之罪不滋为甚欤？先子之没，有司以赠谥乞，非执事之悯之也，而为之一表白焉。
其敢觊觎于万一乎？荒迷恳迫，不自知其僣罔渎冒，死罪死罪！
寄杨邃庵阁老（壬午）
孤闻之，昔古之君子之葬其亲也，必求名世大贤君子之言，以图其不朽。
然而大贤君子之生，不数数于世，固有世有其人而不获同其时者矣，又有同其时面限于势分无由自通于门墙之下者矣，则夫图不朽于斯人者，不亦难乎！
痛惟先君宅心制行，庶亦无愧于古人；虽已忝在公卿之后，而遭时未久，志未大行，道未大明，取嫉权奸，敛德而归，今则复长已矣。
不孝孤将以是岁之冬举葬事，图所以为不朽者，惟墓石之志为重。
伏惟明公道德文章，师表一世；言论政烈，仪刑百辟。
求之昔人，盖欧阳文忠、范文正、韩魏公其人也，所谓名世之大贤君子，非明公其谁欤！
不幸而生不同时也，则亦已矣；幸而犹及。
在后进之末，虽明公固所不屑，挥之门墙之外，犹将冒昧强颜而入焉，况先君素辱知与，不肖孤又尝在属吏之末，受教受恩，怀知己之感，有道谊骨肉之爱；迩者又尝辱使临吊，宠之以文词，恻然悯念其遗孤，而不忍遽弃遗之者，是以忘其不孝之罪，犯僣逾之戮，而辄敢以志为请。
伏惟明公休休容物，笃厚旧故；甄陶一世之士，而各欲成其名；收录小大之才，而惟恐没其善。
则如先君之素受知爱者，其忍靳一言之惠而使之泯然无闻于世耶？不腆先人之币，敢以陆司业之状先于将命者。
惟明公特垂哀矜，生死受赐，世世子孙捐躯殒命，未足以为报也！
不胜惶悚颠越之至！
荒迷无次。
二（癸未）
前日尝奉启，计已上达。
自明公进秉机密，天下士夫忻忻然动颜相庆，皆为太平可立致矣。
门下鄙生独切生忧，以为犹甚难也。
亨屯倾否，当今之时，舍明公无可以望者，则明公虽欲逃避乎此，将亦有所不能。
然而万斛之舵，操之非一手，则缓急折旋，岂能尽如己意？临事不得专操舟之权，而偾事乃与同覆舟之罪，此鄙生之所谓难也。
夫不专其权而漫同其罪，则莫若预逃其任。
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