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然在明公亦既不能逃矣；逃之不能，专又不得，则莫若求避其罪，然在明公亦终不得避矣。
天下之事，果遂卒无所为欤？夫惟身任天下之祸，然后能操天下之权；操天下之权，然后能济天下之患。
当其权之未得也，其致之甚难；而其归之也，则操之甚易。
万斛之舵，平时从而争操之者，以利存焉。
一旦风涛颠沛，变起不测，众方皇惑震丧，救死不遑，而谁复与争操乎？于是起而专之，众将恃以无恐，而事因以济。
苟亦从而委靡焉。
固沦胥以溺矣。
故曰“其归之也，则操之甚易”
者，此也。
古之君子，洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是以动必有成而吉无不利，伊、旦之于商、周是矣。
其在汉、唐，盖亦庶几乎。
此者虽其学术有所不逮，然亦足以定国本而安社稷，则亦断非后世偷生苟免者之所能也。
夫权者，天下之大利大害也。
小人窃之以成其恶，君子用之以济其善，固君子之不可一日去，小人之不可一日有者也。
欲济天下之难，而不操之以权，是犹倒持太阿而授人以柄，希不割矣。
故君子之致权也有道，本之至诚以立其德，植之善类以多其辅；示之以无不容之量，以安其情；扩之以无所竞之心，以平其气；昭之以不可夺之节，以端其向；神之以不可测之机，以摄其奸；形之以必可赖之智，以收其望。
坦然为之，下以上之；退然为之，后以先之。
是以功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
此皆明公之能事，素所蓄而有者，惟在仓卒之际，身任天下之祸，决起而操之耳。
夫身任天下之祸，岂君子之得已哉？既当其任，知天下之祸将终不能免也，则身任之而已。
身任之而后可以免于天下之祸。
小人不知祸之不可以幸免，而百诡以求脱，遂致酿成大祸，而已亦卒不能免。
故任祸者，惟忠诚忧国之君子能之，而小人不能也。
某受知门下，不能效一得之愚以为报，献其芹曝，伏惟鉴其忱悃而悯其所不逮，幸甚！
三（丁亥）
某素辱爱下，然久不敢奉状者，非敢自外于门墙，实以地位悬绝，不欲以寒暄无益之谈尘渎左右。
盖避嫌之事，贤者不为，然自叹其非贤也。
非才多病，待罪闲散，犹惧不堪，乃今复蒙显擢，此固明公不遗下体之盛，某亦宁不知感激！
但量能度分，自计已审，贪冒苟得，异时偾事，将为明公知人之累。
此所以闻命惊惶而不敢当耳。
谨具奏辞免，祈以原职致仕。
伏惟明公因材而笃于所不能，特赐曲成，俾得归延病喘于林下，则未死余年皆明公之赐，其为感激，宁有穷已乎！
恳切至情，不觉渎冒，伏冀宥恕。
不具。
四（丁亥）
窃惟大臣报国之忠，莫大于进贤去谗，故前者两奉起居，皆尝僣及此意；亦其自信山林之志已坚，而素受知己之爱，不当复避嫌疑，故率意言之若此。
乃者忽蒙两广之命，则是前日之言适以为己地也，悚惧何以自容乎！
某以迂疏之才，口耳讲说之学耳，簿书案牍，已非其能，而况军旅之重乎？往岁江西之役，实亦侥幸偶成。
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