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予惟君子之政，不必专于法，要在宜于人；君子之教，不必泥于古，要在入于善。
是举也，盖得之矣。
况当法纲严密之时，众方喘息忧危，动虞牵触，而乃能从容于山水泉石之好，行其心之所不愧者，而无求免于俗焉。
斯其非见外之轻而中有定者，能若是乎？是诚不可以不志也矣！
寺始于戍卒周斋公，成于游僧德彬；增治于指挥刘瑄、常智、李胜及其属王威、韩俭之徒；至是凡三缉。
而公馆之建，则自今日始。
玩易窝记（戊辰）
阳明子之居夷也，穴山麓之窝而读《易》其间。
始其未得也，仰而思焉，俯而疑焉，函六合，入无微，茫乎其无所指，孑乎其若株。
其或得之也，沛兮其若决，联兮其若彻，菹淤出焉，精华入焉，若有相者而莫知其所以然。
其得而玩之也，优然其休焉，充然其喜焉，油然其春生焉；精粗一，外内翕，视险若夷，而不知其夷之为厄也。
于是阳明子抚几而叹曰：“嗟乎！
此古之君子所以甘囚奴，忘拘幽，而不知其老之将至也夫！
吾知所以终吾身矣。”
名其窝曰“玩易”
，而为之说曰：
夫《易》，三才之道备焉。
古之君子，居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。
观象玩辞，三才之体立矣；观变玩占，三才之用行矣。
体立，故存而神；用行，故动而化。
神，故知周万物而无方；化，故范围天地而无迹。
无方，则象辞基焉；无迹，则变占生焉。
是故君子洗心而退藏于密，斋戒以神明其德也。
盖昔者夫子尝韦编三绝焉。
呜呼！
假我数十年以学《易》，其亦可以无大过已夫！
东林书院记（癸酉）
东林书院者，宋龟山杨先生讲学之所也。
龟山没，其地化为僧区，而其学亦遂沦入于佛老训诂词章者且四百年。
成化间，今少司徒泉斋邵先生始以举子复聚徒讲诵于其间。
先生既仕而址复荒，属于邑之华氏。
华氏，先生之门人也，以先生之故，仍让其地为书院，以昭先生之迹，而复龟山之旧。
先生既已纪其废兴，则以记属之某。
当是时，辽阳高君文豸方来令兹邑，闻其事，谓表明贤人君子之迹，以风励士习，此吾有司之责，而顾以勤诸生则何事？爰毕其所未备，而亦遣人来请。
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