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刘过《龙洲集》有歌云：“不随举子纸上学六韬，不学腐儒穿凿注五经”
，这“纸上学六韬”
之语，与谈兵已无大异。
其他诸如王庭珪有：“欲将笔力扛九鼎，纸上有说能平戎。”
唐仲友有“势诚不便，力诚不及，轻戎之可也。
又何纸上语之拘乎。”
皆将纸上与兵事相联。
至蔡戡《定斋集》，有一段颇有意思的言论：“夫去病用兵，与孙吴合者多矣，岂真不学兵法耶？其言大而夸，特以激武帝耳。
后之为将者往往以此藉口，曰：我善为战，我善为阵，孙武之法，纸上空言，不足观也。”
他借评价霍去病，去嘲讽那些夸夸其谈的将领，其中就用到了“孙武之法，纸上空言”
这一修辞。
虽说反用其意，但已完全具备了纸上谈兵的种种内涵。
晁说之曾谏止钦宗不可弃汴京出狩，刘过屡陈恢复大计，谓中原可一战而取，王庭珪因作诗批判秦桧被流放岭南。
唐仲友、蔡戡亦都是南宋名人。
他们对政局普遍怀有焦灼之情，更痛感军事不利。
因时政而情绪，以情绪抒修辞，不约而同以“纸上”
相讽，实属正常——不过在进化过程中，和赵括一点关系也没有。
不过需要强调的是，这并不代表“纸上谈兵”
的发明者是他们中的一人。
只能证明在那个时代，这类用法已成为流行习语，结构和意象趋于成熟，就看什么人能把它真正采撷下来，明于之书了。
时间到了元末明初，当时有一位大儒叫做刘如孙。
当时在他的《湘南杂咏》里，曾写过这么两句“鄂垣仅有湘南地，朝野犹夸纸上兵。”
他汲取了晁说之的结构设计，袭用已在南宋酝酿成熟的修辞结构，终于翻新出我们所熟悉的表达形式：纸上兵。
有意思的是，刘如孙身处明初，历经战乱，故有此语。
此后这一修辞并未大红大紫，有明两百多年一直籍籍无名，少有人引用。
到了晚明乱世，这修辞出现频率陡然增加。
诸如郭之奇自称“臣怯於师中，而勇于纸上。”
石文器有“谁筑道傍舍，难筹纸上兵。”
等等。
或以谦称，或以代画饼，用法不一。
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