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从今日的眼光视之，这一切都冠以“通俗”
之名，似乎鄙俚不堪，难入格调；可是就当时的国情人事看来，非如此不易唤起大多数文盲的学习趣味，也不易引领成年之人在实用目的之外亲近文化活动，以成风尚，以见理想。
但是就在民元、民二两年里，这种几乎全靠热心人士赞助才得以在全国十多个省份维持下来的会所，却因为宋教仁的遇刺而停摆了。
我们今天看宋教仁遇刺案，疑云重重。
大多数人皆直指袁世凯为嗾凶行险之巨憝，也有的阴谋论指此为国民党内斗而嫁祸于袁，主谋实为陈其美（英士），获利的则是孙逸仙。
通常阴谋论是一种基于目的论而成形的假说，凡事以后果决定动机，故可谓“上帝给人类创造鼻子是为了方便架眼镜”
。
这种设论经常靠不住，原因在于对其事“后果”
的误判。
宋教仁之死实则并未真正为国民党带来“以悲愤形成团结”
的力量，却让党人灰心丧志到极点。
其恶果由第二年（1914）国民党之“大倒退”
式的改组可知，使准备顺利执政的国民党回头变成“中华革命党”
（直至一九一九年再改组为止），根本上只是在以重返暗杀和暴力革命为不得已之号召，以便提振“宋案”
所导致的隳颓无赖之气而已。
“中华全国通俗教育研究会”
大受影响的原因是：没有人再捐钱了。
原本有钱也留心教育的人士出国的出国、关门的关门，谁还在乎这恶浊无明的国度？
清末多方面的新旧交替使得传统伦理在接受重大冲击之余，也有多方面的反扑，许多革命阵营的新派人物身上也不得不披挂上看来陈旧却令人怵目惊心的甲胄。
比方说，十六七岁在杭州“求是书院”
就读时就被知县方雨亭许为“中国之宝”
的蒋百里，夤缘结识梁启超之后，通过当时早稻田大学的校长大隈重信（后为日本首相）的介绍，终于得到特许，和蔡松坡、蒋百器、张孝准等一同入学，为中国近代的军事教育注入了决定性的力量。
相传蒋百里在十六岁中秀才之前一年，就有过一次轰动邻里的孝行。
他的母亲生了一场大病，迫于家道贫寒、饘粥不继的窘况，根本没有延医诊治的能力。
蒋百里万般无奈，只好效法古人割股疗亲的故事，在自己的手臂上割下来一块肉，煎汤作药，居然把母亲给治好了。
这事大约也对于后来他能够成为书院月考的高材生有些影响。
除了蒋百里文章捷秀之外，学官对其人格声望之厚加青眼显然亦不无干系。
伍博纯也有这样的一番际遇，不过在他身上，这提供人肉治病的是他的妻子徐氏。
当时伍博纯只有二十二岁，还在和三五邻里友好合聘一日籍教师补习新知的时候，一说是由于用功过度，病肺咯血；于是徐氏夫人瞒着他，焚香祝祷之后，割了手臂上的一块肉，煎汤和药以进。
伍博纯吃了这药，居然和蒋百里的母亲一样，很快就痊愈了。
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