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第66章用文学来翻译政治
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时值建党90周年，散文集《红色经典》再版，编辑约谈一点创作体会。
我一直认为文章写作主要有两个目的：为思想而写，为美而写。
文章最后作用于读者的或是思想的启发，或是美的享受，可以此多彼少，当然两者俱佳更好。
文章的题材可以是多样的，有的便于表现美感，如山水；有的便于表达思想，如政治。
但政治天生枯燥、抽象，离普通人太远。
其中虽含有许多大事、大情、大理，却不与人“亲和”
，难免敬而远之。
怎样既取其思想之大，又能生美感，让人愉快地接受，就得把政治翻译为文学——发扬其思想，强化其美感。
文学是艺术，如同绘画、音乐一样，专门给人美的享受，但它又不像绘画、音乐那样是纯形式艺术，它有内容，有灵魂，内容美加形式美有更强的震撼力。
写政治题材的文章，不怕缺思想，因为那些经典的思想早已存在，它比作家自己苦想出来的不知要高出多少。
怕的是翻译不好，转换不出文学的美感。
而一般读者首先是为了审美而阅读，如果只是为了思想，宁可去看政治或学术读物。
这种翻译是一个复杂的系统工程。
其主要体会如下。
一、选择适合的典型
用文学翻译政治就是借政治人物、事件的光芒来照亮文学领地，照亮读者的心。
文学是典型艺术，红色经典虽然足够宏大，但并不是所有的政治素材都能入文学，它还要符合文学的典型性。
选材时我力求找到每一个人物或事件的最亮之点。
如写毛泽东就选他延安时期最实事求是的那一段（《这思考的窑洞》），写周恩来就写他最感人的无私的品德（《大无大有周恩来》），写瞿秋白就写他坦诚的人格（《觅渡，觅渡，渡何处？》），还有选取西柏坡等这些能代表历史转折的关节点。
而对人物又选其命运中矛盾冲突最尖锐的那一刻，而这多是悲剧的一瞬，却最易看到其生命的价值。
如庐山会议上的彭德怀，“文革”
中在江西被管制劳动的邓小平。
历史又从来是现实的镜子，典型性就是针对性，这些已往的红色经典移入文学作品要能满足三个条件：一是已为实践所证明其正确；二是针对现在的问题仍有批判、指导、启发作用；三是为读者心中所想所思，有受众。
我严格遵守这三个条件，这也是为什么作品一发表就反响较大，以后又被连连转载和再版的原因。
二、还神为人
政治是治国管人的学问，高高在上；文学是人学，有血有肉。
文学所说的“人学”
主要是指人的情感、性格和人格。
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