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正如我们所认为的那样，当今仍有些人异于我们而更接近于初民，我们因此将他们视为初民的直系后裔或继承人。
我们就是这样来看待那些被我们称为蒙昧或半开化的民族的；如果我们有理由从初民的心灵生活中，洞察到一幅保存完好的、有关我们自己的早期发展的画面，那么这样的心灵生活尤其能引起我们浓厚的兴趣。
如果这一见解正确的话，那么经由社会人类学所获知的原始民族心理和精神分析学所揭示的神经症患者心理间的两相比较，一定能展示众多的共同之处，并使我们对这两门学科中的一些熟识的事实产生新的认识。
出于内在，更出于外在的原因，我选择那些被人类学家描述为最落后、最可怜的蒙昧人--澳洲这一最年轻大陆上的土著人，作为部落比较的基础。
我们还可以观察到，这里的动物群也是最古老的，在其他地方早已不复存在了。
澳洲土著是一独特的种族，无论在体格还是在语言上，都与其最相近的邻居--美拉尼西亚人、波利尼西亚人和马来人毫无关联。
他们从不建造房屋或永久性棚屋，从不耕田种地；除了狗以外，他们从不饲养任何家畜；他们甚至没听说过陶器制作技艺。
他们的生活完全有赖于他们猎获的各种兽肉和挖掘的各种根茎。
他们不知君王或酋长为何物；一切公共事务都由长老会决定。
很难说他们有任何以神明崇拜为形式的宗教。
与沿海部落相比，那些处在大陆腹地、因水源奇缺而在最艰难的生存条件下挣扎的部落，在各个方面都显得更为原始。
我们当然不会期望，这些赤身**、可怜巴巴的食人野民的**，会具有我们所说的道德意义。
我们也不期望，他们的性冲动会受到严格的规范。
然而我们却发现，为了避免**的关系，他们一丝不苟，处处留心，严厉得近乎痛苦。
确切地说，他们的整个社会组织似乎就是为了这个目的，或者说是围绕这个目标而设立的。
澳洲土著人没有宗教的和社会的机构体系，凡此种种均由“图腾崇拜”
体系所取代。
澳洲的部落又划分为更小的分支或氏族（s），每个都以其图腾命名。
什么是图腾？图腾通常是一种动物（或是可食无害的，或是危险可怕的）。
偶尔也会是一种植物或一种自然现象（如雨或水），它与整个氏族有着某种奇特的关系。
图腾首先是氏族的共同祖先，同时也是向他们发布神谕并提供帮助的监护神。
虽说对外族而言图腾很危险，但是它能识别并宽容自己的子民。
从另一个方面来说，族人都有一项神圣的义务：不宰杀不损毁图腾，不吃图腾的肉，也不用其他方式以此谋利。
图腾的品质是天生的，并非只存在于某一只动物或一种东西之中，而是存在于某一类的全体个体之中。
在时常举行的喜庆活动上，族人在礼仪舞蹈中表现或模仿着图腾的动作和特性。
图腾是通过母系或父系传承的。
也有可能原初盛行母系传承，只是后来才为父系传承所取代。
个人与图腾间的关系是澳洲土著人一切社会义务的基础，因为它远胜于这个人在部落中的成员关系以及血缘关系。
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