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这在澳洲很普遍，并扩展到美拉尼西亚、波利尼西亚和非洲的黑人种族，以及只要有图腾崇拜和关系的类别体系的地方，甚至更远。
在上述某些地方，存在着相似的、限制翁媳正常交往的禁忌，但是不多见，也不严厉。
在一些孤立的例子中，公婆都成了回避的对象。
既然我们关心的是这种回避的内涵和目的，而不是它在人种上的分布，那么我又得限制自己，仅举几例。
在美拉尼西亚的班克斯群岛（BanksIslands），“这类回避规则非常严格而详细。
男人不能接近岳母，岳母也不能接近女婿。
如果这两人在小路上碰巧撞见，岳母就会转过身去站到路边，直到女婿走过。
方便的话，女婿也会转身从另一条路走。”
在帕特森港（PortPatteson）的瓦努亚拉瓦（VanuaLava），男人在其岳母的足迹尚未被海潮冲刷干净以前，是不敢走同一海滩的。
虽然他们尚可站得远远地交谈，但无论如何，彼此间是不会提及对方的姓名的。
在所罗门群岛，男人婚后绝不可见到岳母，更不可与之交谈。
碰巧撞见时，他可以装着没认出岳母，但同时必须跑开并尽快将自己藏起来。
在东班图人（EasternBantu）中，“习俗要求男人必须以岳母为‘耻’，也就是说，他必须力戒与她交往。
他不与岳母同进一屋。
偶然邂逅，其中必有一人侧身路旁。
也许是，岳母藏身于乔木之后，而女婿则以盾牌遮脸。
如果两人都赤手空拳而无处可藏的话，岳母就会拔一把野草缠绕于首，以此作为礼仪性回避的标志。
两人间的对话皆需通过第三者传递，或隔着畜栏之类的障碍物，彼此大声喊叫。
他们甚至不能说出对方的大名。”
（弗雷泽，1910，第2卷，第385页）
在尼罗河源区的一支叫作巴索加（Basoga）的班图人中，男人只有当岳母不在眼前而在另一间屋里时，才会和她讲话。
顺便说一下，这些人对**如此畏惧，以致连违规的家畜也不放过。
（弗雷泽，1910，第2卷，第461页）。
近亲回避的目的和意义是毋庸置疑的，一般公认为是防止**的保护性措施，但是在某些方面对限制男人与其岳母交往的各种禁忌可能要另当别论。
为什么这些种族中的男人会惧怕一位足够做他们妈妈的老年妇女的**？这实在是不可理喻（克罗莱［Crawley］，1902，第405页）。
菲森与霍威特的观点（FisonandHowitt，1880，第104页）也受到这样的质疑。
他指出由于从理论上讲，女婿和岳母仍可能成婚，所以婚姻群类的某些体系仍是有漏洞的。
他认为因此需要一项特别的保障来防止这一可能性。
鲁伯克（JohnLubbock）爵士在其书中（1870，84页以下）从岳母对女婿的态度谈到了“抢婚（marriagebycapture）”
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