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患者的话，他会发现“塔布病”
（taboosiess）是一个很适合于他们情况的名称。
精神分析研究使人了解这种强迫症的临床病因及其本质的心理机制，他因此不会拒绝将以此获得的知识，运用于社会心理学中相应的现象。
对于这一假设我们必须提出一个忠告，塔布与强迫症之间的相似性，只不过是一种外在的表现，只涉及它们所展示的诸形式，而不延展至它们的本质特征。
大自然喜欢用相同的形式来创造各种相关生物。
例如，珊瑚和植物中的各种枝状构造，还有化学沉淀中的某些结晶形式等，都如此相像。
仅从外部特征相吻合就推论其存在着内部联系，这显然是草率的，也是无益的，因为它们只是机制相同而产生的结果。
我们应将这一忠告牢记在心，不过也不必让它妨碍我们做进一步的比较。
神经症患者的强迫性禁忌（obssessionalprohibitions）与塔布间最明显、最突出的相同点是，这类禁忌均缺乏动机，均起源不明。
在某些非特定的时刻露面之后，遂由某种不可抵御的惧怕强力扶持着。
无须外部的惩罚威胁，因为早已存在着某种内在的肯定或曰道德信念：任何违犯都会带来无法忍受的灾难。
在这一点上，强迫症患者所能告诉我们的是，他有某种不明确的感觉，他周围的某个人将因犯忌而受到伤害。
关于这种伤害的本质，我们一无所知。
说实在的，哪怕是少得可怜的这一点知识也多半是从与赎罪或防御行为（expiatoryaions）有关的事情中获得的，而不是从禁忌本身中获得的。
和塔布的情况一样，主要的禁忌或曰神经症的核心是禁止触摸，因此有时又被称为“触摸恐怖症”
（tougphobiaordeliredutoucher）。
这样的禁忌不仅仅限于直接的身体接触，而是扩展至隐喻意义上使用的“eintactwith”
（与……有接触）。
任何将患者的思绪导向禁物的东西，任何将他引向与禁物进行心理接触的东西，都和直接的体触一样，是受禁忌的。
在塔布的案例中也有相同的禁忌延伸（extension）。
某些禁忌的目的是非常明了的。
而另一些则是无法理解的，无意义的，也是傻乎乎的。
这类禁忌叫作“仪式性”
（ial）禁忌，这一区别在塔布中亦可观察到［参见第21页］。
强迫性禁忌很容易被移置。
根据语景（text）所提供的途径，它们从一个物体延伸至另一个物体，而这个新物体会变得，用我的一位女患者的恰当表述来说，“令人无法容忍”
，直至最后整个世界都笼罩在“令人无法容忍”
这一气氛之中。
强迫症患者的一言一行都体现着，似乎“令人无法容忍”
的人或物就是某种危险传染的传播者。
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