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早期日本天皇的生活模式，可以说是塔布礼仪束缚神圣的统治者，使其如同瘫痪一般的极为突出的例子。
200年前的一份资料阐述说，天皇“认为双足触地对自己的尊严和神圣性是极大的损害；因此，他去哪儿都须由人扛着走。
人们不能容忍他将自己神圣的身体**在外，阳光也被认为不配照射到他的头上。
天皇身体的每一部分都是神圣的，他不能修剪头发、胡须乃至指甲。
不过，为了不让他太脏，人们可在夜晚他熟睡之后帮他清洗。
因为他们说，那个时候从他身上取下的任何东西都是偷来的。
这样的偷窃并不伤害他的神圣与尊严。
古时候，天皇每天上午都必须头戴皇冠在王座上一坐数小时，手脚平放、头不转、眼不眨，确切地说，整个身体纹丝不动犹如雕像一般。
这是因为，人们认为，这样天皇就可以保持帝国的和平与安宁。
如果他不幸侧向某一边，抑或朝某一方领土凝视许久，人们便会担心战争、饥荒、火灾或其他大灾祸，不久将使国土荒芜。”
施于蛮族君王的某些塔布可使人清楚地想起那些对杀人者的种种限制。
在西非下几内亚（luinea）帕得隆角（CapePadron）附近的鲨鱼角（SharkPoint），僧王库库鲁独自居住在森林里，既不可接触女人，又不可离开他的寓所；事实上，他甚至不可离开自己的宝座。
他必须坐在那儿睡觉；因为一旦躺下，风不再吹，航行将受阻。
他调节着风暴，总之他使大气维持在平和的状态。”
这位作者还说，在洛安戈（Loango--在同一地方）人中，国王的权力越大，必须遵循的塔布也就越多。
王位的继承者早在婴儿时期便已受制于这些塔布。
塔布的数量随着年龄增长，等到他正式继位时，他也差不多被这些塔布窒息而亡。
我们没有兴趣，同时篇幅也不允许我们对与君王和僧侣的尊严息息相关的那些塔布，做进一步的描述。
我只想再说一下在塔布中发挥着主要作用的，是那些在行动自由和饮食方面的种种限制。
这里有两个见于文明社会，亦即文化发展更高阶段上塔布礼仪的例子。
它们可表明，与这类特权人物的交往对古老的习俗，会产生多大的保护作用。
古罗马朱庇特神（Jupiter）的最高祭司--迪亚利斯祭司王（theFlamenDialis）必须遵循极多的塔布。
他“不可骑马甚至不可触碰马匹，不可看备战状态中的军队，不可戴完好的戒指，不可在外衣的任何一个部分上打花结；……他不可触摸面粉或发酵面包；他不可触摸甚至不可提到山羊、家犬、生肉、大豆及常春藤；他的头发只能由自由人用青铜刀加以修剃，剃下的头发和剪下的指甲必须埋在幸运树下……他不可触碰死人；……他不可在户外脱衣”
，等等。
“他的妻子祭司王后既要遵守几乎所有的这些规则，又要遵守施于她的那些规则。
她不可在那种称为希腊式（Greek）的楼梯上连跨三级；她不可以在某个特殊节日里梳头；她的鞋不可用自然死亡的动物皮来制造，而只能用猎杀或祭献的动物的皮来制作；如果她听到雷声，她就成了塔布，直到她献出赎罪的祭品为止。”
（弗雷泽，1911b，第13页以下）
古代爱尔兰的君王们要受制于许多奇怪的规则。
只要这些规则得到遵循，一切福祉都将降临整个国家。
可是，如果违犯了它们，一切灾难都将接踵而至。
关于这些塔布的详尽记载收录在《权力书》内。
这部书的最早手抄本可追溯到1390年至1418年间。
这些禁忌详尽备至，规定了在特定的时间、特定的场合的特定行为。
举例来说，君王在一周的某一天内不可在某一座城里；在一天的某个时辰不可跨越某条河流；不可在某一平原扎营九日，等等。
（弗雷泽，1911b，第11页以下）
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